Revista agosto.

Agosto /2017 

Mariana 

Revista Histórica e Cultural

A Mariana - Revista Histórica e Cultural é 

uma publicação eletrônica da Associação 

Memória, Arte, Comunicação e Cultural de 

Mariana. O periódico tem o objetivo divulgar 

artigos, entrevistas sobre a cidade de Mariana. 

A revista é uma vitrine para publicação de trabalhos 

de pesquisadores, para mostrar a cultura e 

histórias da primeira cidade de Minas. 

Esperamos que os textos publicados contribuam 

para a formação de uma consciência de preservação 

e incentivem a pesquisa. 

Os conceitos e afirmações contidos nos artigos 

são de inteira responsabilidade dos autores. 

Colaboradores: 

Prof. Cristiano Casimiro 

Prof. Vitor Gomes 

Agradecimentos: 

Arquivo Histórico da Municipal Câmara de Mariana 

IPHAN - Escritório Mariana 

Arquivo Fotográfico Marezza 

Museu da Música de Mariana, 

Fotografias: 

Cristiano Casimiro, Caetano Etrusco 

Arquivo Marrrezza - Marcio Lima 

Diagramação e Artes: Cristiano Casimiro 

Capa: Fotografia Rua Direita - Marezza Photo 

Associação Memória Arte Comunicação e Cultura 

CNPJ: 06.002.739/0001-19 

Rua Senador Bawden, 122, casa 02

Para vento da Sé de Mariana -Caetano Etrusco 

Índice: 

Lendas Marianenses 04 

270 anos da jornada de Dom frei Manoel da Cruz 10 

O Barão e as Minas - 200 anos da Carta Régia de 1817 15 

São Roque - O Santo da Cidade 22 

Professor José Arnaldo 26

Mariana 

321 Anos 

Cristiano Casimiro 

Capa do livro Lendas Marianenses 1967

05 

Lendas Marianenses 

Agosto é mês do folclore, dos 

mitos e lendas da cultura popular. 

Histórias diversas que, numa 

leitura por vezes fantasiosa, dão conta 

de tempos antigos, da escravidão, da 

mineração, da pesca, da vida rural, das 

vilas e das cidades. 

Há nas cidades antigas, como Mariana, 

um ambiente propício para a evocação. 

História e Estória se entrelaçam, tornando-se, 

muitas vezes, difícil a separação 

do real do que é fictício. 

Nos velhos casarões, parece que ainda 

ecoam as vozes de um passado cheio 

de superstição. Há, em cada canto, 

depoimento sobre um tempo e sobre 

um povo. O principal folclorista brasileiro, 

Luís da Câmara Cascudo (1898- 

1986), definiu o folclore como: a cultura 

popular, tornada normativa pela tradição. 

Este saber popular é o Folk – lore, 

palavra formada a partir das velhas 

raízes saxônicas em que folk significa 

povo e lore saber. Em 1846 o antiquário 

William John Thom cunhou a palavra 

para sintetizar o conceito de cultura 

popular. 

O livro LENDAS MARIANENSES, do 

Prof. Waldemar de Moura Santos, 

originalmente editado em 1966 pela 

Imprensa Oficial do Estado de Minas 

Gerais e posteriormente lançado em 

1967 pela Editora Itatiaia, é um exemplo 

impar deste conceito de cultura 

popular da nossa cidade. Nas lendas 

fantásticas há o assombro dos dragões, 

das mulas-sem-cabeça, dos lobisomens 

e das almas-penadas, nas suas 

vigílias de penitências e de remorsos. 

Tendo com cenário as velhas igrejas, as 

ruas escuras e sombra da luz de lampião,os 

murmúrios de preces e as 

badaladas dos sinos. 

Em todas as páginas do seu livro, 

Moura Santos, nos conta com detalhes 

do imaginário do Gaveteiro, nos leva a 

antiga Vila do Carmo, para mostrar, a 

grandeza das nossas tradições culturais 

e históricas. O autor não se adstringe 

ao campo do imaginário ou “do que se 

ouviu dizer”, mas sabe pôr-nos em 

contato com a História como em “O 

Santo da Cidade”, falando de São 

Roque. O leitor vai saber o que é a 

Ponte de Areia e o que são “Os 

Gaveteiros”. 

LENDAS MARIANENSES é um livro 

para ser lido e relido, para ser meditado 

e respeitado, porque ele é um depoimento 

sobre um tempo e sobre um 

povo; é um documento para o estudo da 

nossa história; é uma demonstração do 

valor e do sentimento de um escritor 

atento ao passado e observador do 

futuro. 

Igreja de São Pedro Mariana - acervo Marezza Photo

Vitor Gomes 

“A história não se repete. Faz-se com os pequenos fatos. Não há quem a livre de fantasias. As 

lendas até dão-lhe uma certa beleza. As lendas fazem bem à imaginação popular. Expurgá-las 

da História é fazer desta um campo árido, monótono, mais indicado para os que padecem de 

insônia”. 

MOURA SANTOS

07 

Lendas Marianenses 

O Professor Waldemar de Moura 

Santos abre seu livro com o seguinte 

texto 

˝A primeira página deste I Volume das 

LENDAS MARIANENSES, dirá o leitor 

muito naturalmente: existem muitas 

lendas, mas de origem marianense 

como podem ser ou como foram descobertas, 

inventadas ou fantasiadas, 

jamais ouvimos dizer se existem ou 

não. É uma indagação que já ouvimos 

e, inquiridos várias vezes por estudiosos 

sinceramente interessados, tínhamos 

o prazer de lhes responder, afirmando 

que o nosso trabalho iria elucidar 

e satisfazer a curiosidade de todos 

que, tão amavelmente, se manifestaram, 

aconselhando-nos a enfeixar em 

livro os nossos despretensiosos trabalhos 

na imprensa, elaborados em horas 

disponíveis das agitações cotidianas da 

vida moderna, que exige o máximo 

dentro de poucos instantes. 

Não foram descobertas, nem inventadas 

ou simplesmente fantasiadas. 

A vida de uma avoenga terra, rica de 

tradições na imensidade histórica é 

inegavelmente toda impregnada de 

episódios memoráveis, desde o assoviador 

das ruas aos tipos excêntricos de 

tafuis e boêmios até o espírito filosófico 

dos menos iletrados e o fanatismo 

doentio de muitos encerram conclusões 

admiráveis para o estudo psicológico, 

crítico e analítico do meio, dos 

costumes e personagens que os cercam. 

Através dos capítulos alinhados neste 

primeiro volume, pode observar o leitor 

que o nosso objetivo colimado não foi 

descobrir, inventar ou fantasiar. 

Rigorosamente fizemos um trabalho 

simples, sem pretensões literárias, 

tecido em torno de acontecimentos 

reais, ao qual aliamos com dispositivo 

original os fatos à ficção históricolendária 

para dar melhor colorido às 

narrações, comentadas e descritas 

com a lealdade máxima de não se 

afastar da ética ou dos planos numa 

ampla diretriz que nos traçou a fonte 

documental dos velhos arquivos da 

histórica urbes, célula-mater de Minas 

Gerais – MARIANA. História e Tradição 

Imagem selo posta - arte Cristiano Casimiro 

O Professor, escritor, historiadore jornalista Waldemar de Moura Santos foi colunistas de 

jornais como: “O Globo”, “ O Correio da Manhã”, “ O Estado de Minas” entre outros. “Escreveu 

vários livros, sendo destaque as “Lendas Marianenses” e ”Sessenta Tempos”. Membro 

daAssociação Mineira de Imprensa, Instituto Histórico e Geográfico de Minas Gerais e 

Membro da Associação Mineira de Folclore. Foi o fundador da Academia Marianense de 

Letras e da Casa de Cultura de Mariana em 1962.A cultura popular é de suma importância 

para a construção da identidade de um povo, ou de uma civilização inteira.

08 

No Brasil, as primeiras criaturas consideradas monstruosas foram descritas ainda na 

época dos descobrimentos. Eram animais tropicais como o tatu e o gambá, que não se 

assemelhavam a nenhum animal conhecido pelos europeus. Afonso Taunay cita em 

Zoologia Fantásticado Brasil (1917) a existência de morcegos gigantes em várias partes 

das Américas: “Tremiam os pobres filhos das selvas com a ideia do encontro desses 

imensos vampiros que ainda por mal de pecados dos nossos desprotegidos semelhantes 

viviam aos bandos e eram sobretudo agressivos.” 

Nos séculos seguintes aos descobrimentos, outros monstros foram criados com função 

definida: advertir e castigar. É o que afirma Julio Jeha, professor de Literatura da UFMG e 

organizador do livro Da fabricação de monstros (UFMG, 2009): “Na colônia, quando as 

pessoas nem sempre se enquadravam nas regras morais ditadas pela Igreja, as mulheres 

que se relacionassem com os padres eram ameaçadas de se transformarem em mulas 

sem cabeça”, explica. Para o professor Waldemar Moura Santos a expressão Mula sem 

Cabeça significa, na linguagem da gíria ou da tradição, Mulheres sem Juízo. 

Em Mariana várias grupos culturais estudam as lendas da cidade. Assim a cultura e a 

tradição são mantidas. Criada em 1986 a tradição de encenara a Procissão do Miserere ou 

Procissão das Almas na Semana Santa, surgiu do trabalho do Movimento Renovador de 

Mariana / Casa de Cultura e do Grêmio Cultural Folias Nossa."Nós realizamos pesquisas 

sobre os elementos tradicionais e folclóricos da sabedoria popular", explica a integrante do 

movimento e uma das coordenadoras Procissão das Almas, professora Hebe Maria Rola 

Santos coordenador do movimento Renovador. 

Mariana é um celeiro de causos, lendas e tradições é nosso dever a preservação e a 

transmissão destas cultura para as novas gerações. Completa a professora. 

Ilustração para cartaz Procissão das Almas 2011 - Cristiano Casimiro

09 

Emerson Camaleão 

Arte:Emerson Camaleão 

Outro grupo que mantém a tradição das 

lendas e dos mistérios sobrenaturais em 

Mariana é a ACAM -Associação dos 

Cassadores de Assombrações de 

Mariana, é um grupo liderados pelo 

professor Leandro Henrique dos Santos 

e com a participação do professor Mílton 

Brigoline e mais membros de, que se 

dedicam a estudar os fenômeno inexplicáveis 

e sobrenaturais em Mariana. 

Uma das mais famosas empreitada do 

grupo é a captura do lendário Caboclo 

D´agua. Para Brigoline :O próprio 

caboclo d'água pode ter surgido para 

estabelecer alguns limites. “A história é 

muito antiga, deve ter começado para 

evitar que as crianças tomassem banho 

no rio, porque é perigoso. Mas as 

pessoas foram espalhando os relatos. 

Elas são muito criativas e contam tudo 

com a maior certeza do mundo. Deram 

força à história”. 

Os rios do Brasil são cheios de histórias 

e lendas , o Caboclo D´àgua aparece em 

dezenas de regiões e é uma das mais 

famosas lendas dos ribeirinhos. 

Outras lendas de Mariana são: Mula 

sem cabeça, fantasma no Órgão da Sé 

(espirito que toca o órgão ) O fantasma 

do Capitão Jack, (fantasma que aparece 

na Mina da Passagem), A noiva do trevo 

de Furquim ( assombração que aparece 

na estrada entre Mariana e Ponte 

Nova),A serpente na igreja de São 

Pedro, Mãe do Ouro, Maria Sabão, O 

menino do Buraco de Sarilho etantas 

outras. A ACAM Associação de 

Caçadores de Fantasma e assombraç 

õ e s e s t á o r g a n i z a d o u m 

MONSTRUÁRIO (um dicionário sobre 

todos os fantasmas e assombrações de 

Mariana).par catalogar todsa as assombrações 

da cidade.

Mapa das Cortes, de 1749 - Fonte Espelhos do Mundo Revista Fapesp -O Mapa esta na Biblioteca Nacional

11 

A Jornada de Dom Frei Manoel da Cruz 

Em 1745, pela bula Candor Lucis Aeternae, do Papa Bento XIV, Mariana 

tornou-se o sexto Bispado do Brasil. Durante muitos anos o país contou 

com poucos Bispados, até meados do século XVIII tinham-se apenas os 

Bispados da Bahia (de 1555) Rio de Janeiro (1676), Olinda (1676), 

Maranhão (1677) e Pará (1719). 

Bispo do Maranhão, desde 1739, Dom Frei Manoel da Cruz, foi nomeado 

primeiro bispo de Mariana. A transferência de Dom Frei Manoel para 

Mariana foi uma promoção, Minas era uma das mais próspera das 

Capitanias da Colônia. Com 57 anos de idade, partiu de São Luís 

(Maranhão) no dia 03 de agosto de 1747. Recusou vir de barco pelo mar, 

até Rio de janeiro e depois seguindo para Minas. Escolheu fazer a viagem 

pelo interior do país, passando pelo interior do Maranhão, Piauí, Bahia e 

seguir o curso Rio São Francisco e Rio das Velhas até chega a sua 

diocese. 

Sua partida aconteceu com muito atraso, pois esperava uma mensagem 

vinda de Portugal através de navio e, também, por não possuir recursos 

suficientes para comprar cangalhas, selas e canastra para os animais da 

comitiva. Assim, trocou cabeças de gado por cavalos e não dispensou o 

serviço de escravos. A viagem foi longa e penosa, durou cerca de um ano 

e três meses, através de quatro mil quilômetros no interior do Brasil, terras 

quase nunca trilhadas por uma grande comitiva, a viagem foi marcada por 

sofrimentos e enfermidade. Até surgiram boatos de que o Bispo tinha 

morrido. 

O livro "O Pastor das Sombras” do escritor Luís Giffoni, conta a saga da 

viagem de Dom Frei Manoel da Cruz pelo interior do Brasil XVIII. “Minha 

idéia inicial era escrever uma história sobre a viagem do bispo e, através 

dela, mostrar um pouco daquele Brasil do século XVIII, mas acabei 

descobrindo que a figura humana do frei Manoel da Cruz era muito maior 

que a viagem.” Diz o autor. 

No “O Copiador de dom Frei Manoel da Cruz”, livro sobre as 

correspondências do bispo, organizado pela Prof (a) Maria José Ferro de 

Souza e o Mons. Flávio Carneiro Rodrigues, podemos entender a vida do 

primeiro Bispo de Mariana e a importância do da criação da diocese para a 

cultura, educação e formação do povo Mineiro. “De Mariana, irradiou-se 

para todos os horizontes mineiros o facho sagrado do Evangelho que 

civilizou, educou e engrandeceu a gente mineira. Em Mariana, se 

ergueram sólidos os umbrais da Religião Católica para os montanheses” 

aponta Mons. Flávio Carneiro Rodrigues 

A entrada solene do primeiro bispo ocorreu no dia 28 de novembro de 

1748, em brilhante solenidade, “O Áureo trono Episcopal, o bispo foi 

conduzido de liteira até a capela de São Gonçalo, onde era aguardado 

pelas principais autoridades da capitania e representantes dos bispados 

de São Paulo e do Rio de Janeiro. Aí se realizou a paramentação e, a 

seguir, a solene procissão até a catedral. 

A saga da viagem e da entrada triunfal em Mariana após treze mês de 

viagem foi descrita no livro Áureo Trono Episcopal, de 1749. Este é mais 

um personagem, que forjou a história de Minas e do Brasil, e que deve ser 

conhecido e respeitado. 

O traçado em vermelho no Mapa, página ao lado, tatrajeto feito pela comitiva de Dom 

Frei Manoel da Cruz na Viagem entre São Luis do Maranhão até Mariana nas Minas Gerais

Frontispício do livro Áureo Trono Episcopal, de 1749, que narra as 

suntuosas cerimônias celebradas para comemorar a criação do Bispado 

de Mariana e a viagem que o primeiro bispo fez do Maranhão até a 

cidade para assumir seu posto. Domínio público, Biblioteca Nacional 

Digital.

A Chegada a Mariana 

A entrada solene do primeiro bispo só se 

deu no dia 28 de novembro de 1748, em 

brilhante solenidade, considerada “a 

maior que já se viu em Mariana, pelo 

aparato de figuras e carros triunfantes e 

pelo concurso de gente que das mais 

longínquas paragens veio a ela assistir”. 

Nos oito dias que antecederam a cerimônia 

de entrada do bispo em Mariana, 

saíram por toda a capitania grupos anunciando 

as festas. De acordo com o relato 

do Áureo trono Episcopal, o bispo foi 

conduzido de liteira até a capela de São 

Gonçalo, onde era aguardado pelas 

principais autoridades da capitania e 

representantes dos bispados de São 

Paulo e do Rio de Janeiro. Aí se realizou a 

paramentação e, a seguir, a solene 

procissão até a catedral. O bispo montou 

num cavalo branco, todo coberto com 

tecido adamascado, guarnecido de galão 

e franjas de ouro. Abrindo o cortejo, 

vinham dois guiãos de irmandades. A 

seguir, um carro triunfante com inscrições 

latinas exaltando as virtudes do novo 

bispo. Nesse carro vinham doze músicos 

que cantavam homenageando a chegada 

do bispo à cidade de Mariana. Em 

sequência, vinham onze figuras montadas 

em cavalos ricamente ornados. Cada 

cavaleiro era acompanhado por dois 

pajens, primorosamente trajados. Logo 

após entrava a dança de carijós, isto é, 

mestiços, que dançavam ao som de 

tambores e flautas tocadas por índios. 

Depois, vinha acarroça imperial puxada 

por sete cavalos. Na carruagem havia um 

grande dossel de damasco carmesim e 

nela estava um jovem vestido com capa 

pontifical e tiara de pedras preciosas, 

sentado em um trono exuberante. O 

figurante, que imitava o bispo, levava na 

mão direita uma cruz de ouro com oito 

palmos de comprimento e, na mão 

esquerda, um cálice e duas chaves 

pendurada em cordões de ouro. Na parte 

posterior da carruagem elevava-se um 

escudo com as armas e brasões da 

família de Dom Frei Manoel da Cruz, 

juntamente com um chapéu episcopal 

coberto de borlas de ouro. Precedidos por 

seu estandarte, vinham os vereadores, 

13 

presididos pelo juiz de fora. Seguia o 

clero da diocese de Mariana e os cônegos 

das catedrais de São Luís do Maranhão e 

do Rio de Janeiro. No fim da procissão, 

vinha Dom Frei Manoel da Cruz, sob o 

pálio, guarnecido por uma companhia de 

infantaria que marchava em duas alas. O 

cortejo seguiu pela Rua Nova, atravessou 

a ponte de São Gonçalo, entrou pela Rua 

Direita e estacionou na praça, onde fora 

erguido um grande palanque com toldo de 

damasco carmesim. Nesse local, o bispo 

foi saudado pelo vereador mais velho. Ao 

chegar à catedral, foi cantado o Te Deum 

e seguiu-se o ritual previsto. Ao término, 

as ordenanças deram salvas de tiros e 

executaram as cortesias militares. 

Acompanhado pela nobreza e pelo povo, 

o bispo saiu da catedral e seguiu para o 

seu palácio. Inicialmente, Dom Frei 

Manoel se instalou na casa onde residiu o 

Conde de Assumar. As festividades 

estenderam-se pela noite adentro. No dia 

seguinte, houve novamente Ação de 

Graças na catedral, com toda a assistência 

das autoridades civis.

O Barão 

e as Minas 

200 anos da Carta Régia de 1817

16 

A presença Inglesa na Mineração no Brasil 

Desde a época dos descobrimentos de 

ouro aluvional pelos bandeirantes 

paulistas, no final do século XVII, fato que 

levaria à criação da Capitania de Minas 

Gerais, observa-se à dependência 

econômica, por parte de nossa metrópole 

(Portugal), da Inglaterra. 

O domínio inglês sobre Portugal era 

n o t á v e l , e a m p l i a - s e c o m o 

estabelecimento do Tratado de Methewen, 

ou dos Panos e Vinhos, assinado em 1703 

entre Portugal e Inglaterra, e que abriu os 

portos portugueses aos manufaturados 

ingleses, em troca da compra do vinho 

lusitano. Como este era menos vendido na 

Inglaterra do que os manufaturados 

ingleses em Portugal, os déficits 

portugueses foram pagos com o ouro 

brasileiro: o fluxo de ouro das Minas até a 

Inglaterra reflete a hegemonia comercial 

deste país sobre a economia portuguesa. 

Durante quase um século, o ouro extraído 

do solo pelos escravos sustentou o Estado 

português e, através do comércio entre 

Portugal e Inglaterra, favoreceu a 

prosperidade do capitalismo inglês: o ouro 

das Minas deixou buracos no Brasil, igrejas 

em Portugal e indústrias na Inglaterra. 

Assim, o Estado português monta na 

região mineradora um aparelho de 

fiscalização e de controle: é criada a 

Intendência das Minas (órgão que controla 

a mineração) e instituído o quinto (imposto 

de vinte por cento do ouro). Mais tarde, na 

tentativa de combater o contrabando do 

ouro em pó, são criadas as casas de 

fundição (onde o ouro era transformado em 

barras e quintado). Décadas depois, a 

derrama (determinação pela qual todo 

aquele que estivesse em atraso com os 

impostos teria seus bens confiscados pela 

Coroa portuguesa) aguça o ódio contra a 

dominação portuguesa (manifestada 

depois na Inconfidência Mineira). 

. 

No início do século XVIII, as Vilas Ribeirão 

do Carmo (Mariana) e Vila Rica (Ouro 

Preto), eram referrencia na extração do 

ouro de aluvião. entre as duas vilas o 

pequeno arraial de São Vicente em 1719 

( Passagem de Mariana), que se encontra 

entre as duas povoações. 

Por essa época, os mineiros que subiam os 

rios bateando os depósitos aluvionares, 

descobriram ouro em Passagem, para 

onde fluiu grande número de indivíduos 

que passaram a explorar as jazidas 

situadas no Morro de Santo Antônio, na 

fase áurea da mineração, entre 1729 e 

1756. A mão-de-obra era escrava era tão 

amplamente utilizada que em certa época, 

mais de 30 mil escravos povoaram as 

senzalas do referido Morro. 

No final do´século XVII e início do XIX, o 

ouro de aluvião nas Minas Gerais começou 

a ficar mais escasso, a coroa Portuguesa 

e os mineiros locais não tinham tecnologia 

para a prospecção de ouro em minas 

subterrâneas. 

Com a chegada da família real, em 1808, 

fugindo do exercito de Napoleão, o rei Dom 

João VI , edita uma Carta Régia no dia 12 

de agosto de1817 autorizando e 

aprovando. o estabelecimento de 

companhias de mineração na Capitania de 

Minas Gerais. 

Este documento mudou completamente a 

forma de minerar na capitania e trouxe as 

mais modernas tecnologias para região. 

. 

Dom João XVI - Biblioteca do Arquivo Nacional

17 

Carta Regia.-de 12 De Agosto De 1817 

Approva. o estabelecimento de companhias de mineração na Capitania de Minas Geraes, D. 

Manoel de Portugal e Castro, Governador e Capítão General da Capitania de Minas 

Geraes. Amigo. Eu El-Rei vos envio muito saudar. Havendo-me sido presente o estado de 

decadencia em que estão nessa Capitania os trabalhos das Minas de Ouro, tornando-se cada 

dia mais dispendiosos os serviços, não só porque ja se achão lavrados a maior parte dos 

terrenos, que eram faceis de trabalhar, porém ainda mais porque os Mineiros não possuem os 

conhecimentos praticos da mineração, que tão uteis teem sido em outros paizes onde ha minas de 

metaes de muito menor valor, as quaes, apezar desta grande differença, dão sufficientes lucros 

aos emprehendedores que as lavram : e querendo eu animar este importantíssimo ramo de 

industria e riqueza nacional, promovendo nessa Capitania a adopção do methodo regular da 

arte de minerar, e o uso das machinas de que se servem os Mineiros da Europa, por meio das 

quaes tem mostrado a experiencia que se obtem grandes resultados naquel- les trabalhos com 

pequena despeza, e com muito menor numero de braços do que são necessarios fazendo-se a 

mineração pelo methodo ordinario que se segue nessa Capitania: Hei por bem determinar, que 

ahi se formem Sociedades compostas de acções, com que poderão entrar quaesquer individuas 

que nellas quei- ram ser admittidos, cujos fundos habilmente empregadost debaixo da direcção 

de um Inspector Geral, pessoa intelligente na sciencia montanistica e metallurgica, que eu for 

servido nomear, serão applicados ao estabelecimento de lavras regulares e me- thodicas, por 

conta das mesmas Sociedades, as quaes lavras servirão, ao mesmo tempo, para instrucção 

publica, patentean- do-se assim aos habitante:b dessa Capitania as grandes vantagens que 

resultam do methodo scientifico dos trabalbosmontanisticos: e as mesmas. Sociedades se 

regularão pelos estatutos que com esta se vos remettem, assignados por Thomaz Antonio de 

Villa- nova Portugal, do meu Conselho, Ministro e Secretario de 42 CARTAS DE LEI 

A.LVAR.l:S DEClU~'I'OS ! 

IX. Havendo Sua Magestade mandado vir de Allemanha, á custa da Sua Real Fazenda, 

diversos Mestres Mineiros, com o fim de ditrundir entre os seus vassallos o conheeimento dos 

trabalhos das minns, a alguns destes mestres permittirá Sua Magestade que sejam 

empregados em beneficio das sobreditas Sociedades, sendo sempre pr~gos á custa da Real 

Fazenda; e para ser indemnisada dessa e mais outras despezas que ella fizer em beneficio das 

Sociedades, reservr~r~se-hão os lucros correspondentes ao valor de uma acção, ou de duas 

acções para a Real Fazenda, segundo for a Sociedade composta de menor ou de mais de 

sessenta e quatro acções. 

Transcrição de parte da carta Régia de 12 de agosto de 1817 Este documento permitiu a 

abertura de empresas de mineração em Minas Gerais com participação estrangeira. também 

no documento há um empenho da corte de trazer tecnologia e mão de obra especializada da 

Alemanha.

Cronologia da Mineração no Brasil - Recorte 

de Região de Mariana em Minas Gerais 

1808. Transferência da Corte portuguesa para 

o Brasil, com a chegada da Família Real. 

Reaberta a estatal Real Extração de 

Diamantes, sob direção do Intendente Manuel 

Ferreira Câmara. Carta régia autoriza o 

Intendente Câmara a utilizar capital da Real 

Extração de Diamantes na construção de uma 

usina de ferro no Serro do Frio, 

em Morro do Pilar, Minas Gerais. 

- Criado por D. João VI o Real Gabinete de 

Mineralogia do Rio de Janeiro, com o Barão de 

Eschwege, também engenheiro alemão, 

chamado para o dirigir e ensinar aos mineiros 

técnicas avançadas de extração mineral. 

- Encontrado mercúrio no Tripuí, próximo a Vila 

Rica, Minas Gerais. 

1811. Eschwege chega a Minas e inicia em 

Congonhas do Campo os trabalhos de construção 

de uma fábrica de ferro, denominada de 

"Patriótica", empreendimento privado, sob a 

forma de sociedade por ações. 

- A usina de ferro de Eschwege produz em 

escala industrial. 

- Em Itabira do Mato Dentro (atual Itabira), 

Minas, pela primeira vez é extraído ferro por 

meio de malho hidráulico, com a ajuda do 

Barão de Eschwege, que inova a mineração de 

ouro brasileiro introduzindo os pilões hidráulicos 

na lavra do coronel Romualdo José 

Monteiro, em Congonhas do Campo. 

1815. Produzido ferrogusa pela primeira vez 

no Brasil, na fábrica de Morro do Pilar, construída 

pelo Intendente Câmara. 

18 

C r o n o l o g i a d a M i n e r a ç ã o n o B r a s i l : 

recorte de Região de Mariana em Minas Gerais 

Fonte:www.geologiadobrasil.com.br 

1817. Aprovados pelo Governo os estatutos 

das sociedades de mineração, que estabeleciam 

regras para a fundação das primeira 

companhias mineradora do Brasil, sugeridas 

por Eschwege. 

1819. Criada a primeira companhia de mineração, 

por Eschwege - a Sociedade Mineralógica 

para explorar o ouro da Mina de Passagem, 

nas proximidades de Mariana. 

1822. Proclamada a independência do Brasil, 

em 7 de setembro, por Dom Pedro, aclamado 

primeiro Imperador. 

1824. A noção de direito de pesquisa e lavra de 

jazidas minerais é introduzida na primeira 

Constituição do País 

1827. O engenheiro de minas Jean Monlevade 

estabelece importante fábrica de ferro no 

distrito de São Miguel do Piracicaba. 

1828. Organizada a General Mining 

Association, com quatro minas, em São José 

del'Rei (atual Tiradentes). 

1830. A Saint John d'EI Rey Mining Company 

instala-se em São João del Rei. 

1832. A Brazilian Gold Company é implantada 

em Itabira do Campo (atual Itabirito) explorando 

a mina de Cata Branca. O fim do monopólio 

real desencadeia um novo boom na produção 

de diamantes. Bernardo Pereira apresenta 

projeto de lei para a criação de uma escola de 

Geologia, Mineralogia e Metalurgia em Minas 

Gerais.

19 

1833. Publicado em Berlim o livro Pluto 

Brasiliensis, do Barão de Eschwege, uma 

contribuição importante para a mineração e a 

geologia no Brasil. Em Cocais, Minas Gerais, é 

fundada a National Brazilian Mining 

Association. 

1834. Fundada a Serra da Candonga Gold 

Mining Company, no distrito de São Miguel e 

Almas (pertencente ao atual Município do 

Serro), Minas Gerais. A Saint John d'El Rey 

transfere-se para a mina Morro Velho (no atual 

Município de Nova Lima), Minas Gerais. 

1862. Criada a Santa Bárbara Gold Mining Co., 

Ltd, com a finalidade de trabalhar a mina do 

Pari, no Rio Piracicaba, em Santa Bárbara, 

Minas Gerais. 

- Criada a Dom Pedro North d'El Rey Gold 

Mining Company, Ltd., para lavrar ouro em 

Morro Santa Ana, na Serra de Antônio Pereira, 

perto de Mariana, Minas Gerais. 

1863. Criada a Roça Grande Brazilian Gold 

Mining Company, Ltd., para explorar ouro 

perto de Caeté, Minas Gerais. 

1873. A Brazilian Consols Gold Mining 

Company, Ltd. obtém a propriedade de 

Taquara Queimada, no flanco da Serra de 

Ouro Preto, entre Mariana e Antônio Pereira, 

Minas Gerais. 

1876. Fundada a Escola de Minas de Ouro 

Preto, em 12 de outubro, pelo francês Claude- 

Henri Gorceix. 

1887- Criada a Brazilian Gold Mines Company, 

Ltd., em Minas Gerais, que iria lavrar a mina da 

Descoberta, em Caeté. 

1881. W. C. Eutis apresenta análise da gibbsita 

de Mariana, Minas Gerais. 

1884. Criada a Ouro Preto Gold Mines of 

Brazil, Ltd., em Minas Gerais. 

- Henri Gorceix estuda a bacia do Fonseca, 

próximo a Ouro Preto, Minas Gerais. 

1888. O engenheiro Henrique Hargreaves 

menciona grandes camadas de manganês ao 

longo do ramal de Ouro Preto da Estrada de 

Ferro Central do Brasil. 

- O metalurgista. Gerspadier constrói o alto 

forno de Esperança, uma das primeiras siderúrgicas 

a funcionar no País, em Itabira do 

Campo (atual Itabirito) e Miguel Burnier, Minas 

Gerais. 

1889. Proclamada a República, em 15 de 

novembro, pelo Marechal ManueI Deodoro da 

Fonseca, primeiro Presidente do Brasil. 

Bilhete postal de 1892 endereçado ao Sr H. King smill superintendente da Minas 

Dom Pedro Goldem Mining Company , localizada no Morro Santana em Mariana MG

20 

O Barão de Eschwege 

Wilhelm Ludwig vonEschwege - Barão Eschwege - Imagem Arquivo Público Mineiro 

No início do século XIX, diante da diminuição 

da produção aurífera nas Minas 

Gerais, Dom João VI, então regente, 

determina a contratação de naturalistas e 

engenheiros estrangeiros para o estudo 

da mineralogia do país, com o propósito 

de se desenvolverem novas técnicas de 

extração do metal precioso. Neste contexto, 

em 1810, chega ao Brasil Wilhelm 

Ludwig vonEschwege, conhecido entre 

os mineiros como o Barão de Eschwege. 

Eschwege nasceu a 10 de novembro de 

1777, em Aue bei Eschwege, Hessen, 

Alemanha, filho de família aristocrática. 

Destinado à carreira militar, estudou na 

Universidade de Göttingen (1796-1799), 

tendo sido contemporâneo de Georg 

Heinrich von Langsdorff. Em Marburg 

tomou contato com a engenharia de 

minas, e tornou-se consultor em Clausthal 

e Richelsdorf, em 1801. 

Destinado à vida militar, a sua curiosidade 

intelectual levou-o a adquirir a formação 

académica eclética, característica da 

intelectualidade europeia do século XIX. 

Estudou direito, ciências naturais, 

arquitetura, ciência e economia política, 

economia florestal, mineralogia e 

paisagismo.

21 

Em 1802, Eschwege chega para Portugal, 

país onde permanece até 1810, ocupando 

o cargo de diretor de minas. Da sua experiência 

em Portugal, e das viagens de 

prospecção que empreendeu por todo o 

país, recolheu informação geológica e 

paleontológica, além de informação sobre 

técnicas de mineração e de administração 

das minas em Portugal e nas colónias, 

que lhe permitiram iniciar a publicação de 

diversas obras de carácter científico e 

integrar uma rede intelectual abrangente, 

que incluía, entre outros, sumidades como 

Goethe, Karl Marx e Alexander von 

Humboldt. 

Depois de ter trabalhado em Portugal, o 

barão de Eschwege seguiu em 1810 para 

o Brasil, a convite do príncipe regente D. 

João VI, para reanimar a decadente 

mineração de ouro e para trabalhar na 

nascente indústria siderúrgica. Foi ainda 

encarregado do ensino das ciências da 

engenharia aos futuros oficiais do exército 

e de continuar, agora naquele território, os 

seus trabalhos de exploração mineira e de 

metalurgia. 

Em 1810 foi criado pelo príncipe regente 

D. João o Real Gabinete de Mineralogia 

do Rio de Janeiro, sendo ele chamado 

para dirigi-lo e ensinar, aos mineiros, 

técnicas avançadas de extração mineral. 

Nesse mesmo ano Eschwege iniciou em 

Congonhas do Campo, Minas Gerais, os 

trabalhos de construção de uma fábrica de 

ferro, denominada de "Patriótica", 

empreendimento privado, sob a forma de 

sociedade por ações. Em 1811 sua 

siderurgia já produzia em escala 

industrial. 

No ano de 1812, em Itabira do Mato 

Dentro (atual Itabira), foi pela primeira vez 

extraído ferro por malho hidráulico, com a 

ajuda de Eschwege, que ali inovou a 

mineração de ouro introduzindo os pilões 

hidráulicos na lavra do coronel Romualdo 

José Monteiro de Barros, futuro Barão de 

Paraopeba, em Congonhas do Campo. 

Por sugestão de Eschwege, o Rei Dom 

João VI publica em 12 de agosto de 1817, 

Carta Régia que apresenta os estatutos 

das sociedades de mineração, que 

estabeleciam as bases para a fundação 

da primeira companhia mineira do Brasil. 

Em 1819. Criada a primeira companhia de 

mineração, por Eschwege: A Sociedade 

Mineralógica, para explorar o ouro da 

mina de Passagem, em Mariana. 

Nos campos da geologia e da mineralogia, 

empreendeu viagens de exploração das 

quais resultou uma vasta obra escrita de 

pesquisas geológicas e mineralógicas. 

Foram importantes suas expedições de 

exploração científica aos estados de São 

Paulo e Minas Gerais, o primeiro a 

assinalar a presença de manganês. 

Da obra escrita, publicada na Europa, 

sobressaem Pluto Brasiliensis (Berlim, 

1833) a primeira obra científica sobre a 

geologia brasileira, e Contribuições para a 

Orografia Brasileira. 

Com Francisco de Borja Garção Stockler, 

teve papel importante na estruturação do 

ensino nas áreas da matemática e da 

física na Academia Militar do Rio de 

Janeiro, escola militar criada por carta 

régia de 4 de dezembro de 1810, que 

iniciou atividades a 23 de abril de 1811, e é 

uma das instituições antecessoras da 

atual Academia Militar das Agulhas 

Negras e a primeira escola de engenharia 

no Brasil. 

Eschwege faleceu em Kassel-Wolfsanger, 

Hessen, na Alemanha ema 1 de fevereiro 

de 1855. 

O Barão de Eschwege residiu em Mariana 

no período da implantação da Sociedade 

Mineralógica em Passagem .Pelos 

registros sua moradia localizava-se nas 

cercanias do Bucão ( Hoje Bairro das 

Cabanas). O Bairro Cabanas possui este 

nome, pois no local onde havia a fazenda 

do Barão de Eschwege foi construído, em 

1978, um hotel chamado “Cabanas do 

Barão inn” , este hotel possuía chalés para 

hospedagem e um restaurante com 

shows noturnos. Posteriormente o hotel 

foi demolido e houve por parte do poder 

público a criação do bairro, que ganhou o 

nome do hotel.

O SANTO DA CIDADE

TAUMATURGO E 

BEM-AVENTURADO 

SÃO ROQUE 

Imagem interna da Igreja de São Francisco de Assis em Marina - Marezza Photo 

Através de licença concedida por D. Frei Manuel da Cruz, em 1761 a 

Ordem Terceira de São Francisco a inicia va da construção de sua 

própria igreja a obrai iniciada em 1762 e obedeceria ao risco de 

autoria do Padre Ferreira da Rocha, executado naquele ano. As 

obras de alvenaria ficaram sob a responsabilidade de José Pereira 

Arouca. Em fins de 1763 foi colocada a pedra fundamental. 

A Ordem Terceira de São Francisco de Assis, contando com 385 

membros a vos, nha a sua organização perfeita e modelar. Reza a 

lenda, que no final do século XVIII, a cidade de Mariana passou por 

uma grande peste. 

Segundo o historiador Waldemar de Moura Santos: “ As opulentas 

famílias da cidade foram a ngidas pela peste, que rondou e 

arrebatou os entes mais queridos do seu convívio, de um modo 

sinistro e pavoroso, revelam as crônicas da época. A vida paralisou, 

ante o pavor que emudeceu todas as bocas, para ceder lugar às 

lágrimas, às dores, ao gemido, ao luto. A morte visitou todos os 

lares, forçando aos estabelecimentos de ensino a cerrar suas portas 

e mudanças rápidas se verificaram, como a do Seminário-Menor, 

que perdeu três alunos, transferindo-se imediatamente para o 

Colégio do Caraça.”

24 

NOVENA DO 

TAUMATURGO E 

BEM-AVENTURADO 

SÃO ROQUE 

(Reverenciado em seu altar na capela da Venerável Ordem Terceira de São Francisco da Penitência, em 

Mariana, Minas Gerais, no dia 16 de agosto) 

Revestido o sacerdote de alva, estola branca, cíngulo e capa de asperges, sai da sacristia com 

sete acólitos, todos eles devidamente paramentados com batinas vermelhas e cotas brancas; 

assim distribuídos: dois com ciriais acesos, que vão à frente, dois que o ladeiam, abrindo a sua 

capa pelos lados, mais dois com a naveta e o turíbulo e um último com a campainha (se puder 

usá-la). Ao chegar ao altar, onde vai rezar a novena, posto de joelhos, entoa em voz alta e clara: 

V. Aperi, Domine, os nostrum ad 

benedicendum nomem sanctum tuum: 

munda quoque cor nostr um ab 

omnibus vanis, perversis & alienibus 

cogitationibus; intellectum illumina, 

affectum inflamma, ut digne, attente ac 

devote hoc sanctum exercitium 

peragere valeamus, & exaudiri 

mereamur ante conspectum divinæ 

Ma gestatis tuæ. Per Christum 

Dominum nostrum. R. Amen.V. Abri, 

Senhor, os nossos lábios para bendizer 

o Vosso Santo Nome; purificai nosso 

coração de tudo que é vão e perverso e 

de todas as preocupações; iluminai a 

inteligência, fazei acender o afeto, para 

que dignamente, atentamente e 

devotamente, consigamos realizar este 

santo exercício e mereçamos ser 

atendidos diante da face de Vossa 

Divina Majestade. Por Cristo, Senhor 

N o s s o . R . A m é m . V. D e u s , i n 

adjutorium meum intende: 

R. Domine, ad adjuvandum me festina.V. 

Deus, vinde em meu auxílio. 

R. Senhor, vinde depressa ajudar-me.O 

coro ou a música se houver, responde, 

aqui e em outras partes.V. Gloria Patri 

& Filio & Spiritu Sancto. 

R. Sicut erat in principio & nunc & 

semper, & sæcula, sæculorum. Amen.V. 

Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito 

Santo. 

R. Assim como era no princípio, agora e 

A presente Novena foi restabelecida, principalmente, a partir da Collecção das novenas mais usadas na diocese de 

Marianna com approvação do Exm. e Revd. Sr. Bispo, D. Silvério Gomes Pimenta. 2 ed. Marianna: Typographia J. A. R. 

Moraes, 1897. p. 600-13. 

Capa da Novena de São Roque, projeto AS NOVENAS EM MARIANA 

do professor e historiado José Arnaldo Coêlho de Aguiar Lima, publicado em 2011. .

25 

A igreja da Ordem Terceira de São Francisco transformou em centro de 

orientação e refugio espiritual contra a peste. Em uma reunião para 

discu r o assunto e ver possíveis soluções mais de 180 terciários na a 

sessão, para debater o problema da defesa do povo, em face da 

calamidade pública. O Irmão Ministro Thomaz Florêncio Teixeira deu o 

seguinte relato: 

“Dormi e sonhei com o Santo Advogado contra a Peste, Fome e Guerra. Vi 

São Roque com o hábito franciscano, rosário e cordão e demais símbolos 

de peregrino. Ele percorria as ruas abençoando e curando os empestados. 

Creio, concluiu, que devemos, antes de tudo, trocar uma imagem do santo 

milagroso, que falta no altar de nossa igreja franciscana. O nicho está 

vazio, aguardando o venerando tular”. 

Presente reunião estava o Dr. Paulo de Souza Magalhães, notável clínico, 

que declarou ter a mesma visão do Irmão Ministro. Em vista de tão 

providencial sugestão, comprome a-se com os seus companheiros, 

Thomaz Gonçalves dos Santos e Braz Moreira de São Paio, adquirir na 

França a imagem de São Roque e doá-la à igreja da Ordem Terceira de São 

Francisco. A preciosa encomenda foi feita, sendo despachada de Paris, 

por via marí ma, até o Rio de Janeiro e, daí para Mariana, trazida em 

cargueiro de burro, cuidadosamente encaixotada. 

No dia 29 de fevereiro de 1770, pela manhã, os Irmãos Franciscanos a 

receberam, depois da espera de noventa dias, do Rio a Mariana. Na tarde 

desse mesmo dia foi a imagem benta e colocada no altar lateral, onde se 

encontra até hoje, iniciando-se a novena de penitência para aplacar o 

flagelo da peste na cidade de Mariana. No dia 9 de março do mesmo ano, 

saiu pela primeira vez à rua a suave, linda, majestosa e respeitável 

imagem de São Roque que, desde as 8 às 22 horas, percorreu toda a 

cidade, de ponta-a-ponta, notando em todo o percurso a preocupação do 

povo em demonstrar o seu fervor com preces e variadas penitências ao 

milagroso santo. 

Estava ins tuída oficialmente em Mariana a tradicional FESTA DE SÃO 

ROQUE. Em pouco tempo o flagelo cedeu e o amor, devoção e fervor a São 

Roque mul plicaram-se, trazendo a paz e a alegria em todos os lares. 

Faz, portanto, cento e noventa anos que se invoca e venera nesta cidade o 

glorioso Patrono da Paz, Saúde e Prosperidade da nossa católica 

população, que já o consagrou oficialmente como o SANTO DA CIDADE. 

É, verdadeiramente, pela fé e confiança, força moral que rege os des nos 

de um povo que o acompanha anualmente, prestando-lhe honras 

excepcionais de gra dão e cuja PROCISSÃO, a mais numerosa e 

concorrida de todas, bem atesta que São Roque é o maior, senão o mais 

querido Santo da Cidade! 

Texto baseado no artigo do Professor Waldemar de Moura Santos : O Santo da Cidade.

Professor 

José 

Arnaldo 

Imagem arquivo de família.

27 

Quatro anos sem o Professor José Arnaldo! 

Nos da Revista Mariana Histórica e 

Cultural prestamos uma pequena 

homenagem ao professor José Arnaldo, 

um gaveteiro de coração. Historiador e 

defensor do patrimônio cultural e artístico 

de Mariana. 

Com quem aprendemos a valorizar a 

história e a cultura de nossa terra. 

"Foi em um sábado às 9:00 horas da 

manhã. Ele acordou entusiasmado para 

ler o livro que havia comprado no Rio de 

Janeiro, de onde havia acabado de 

chegar de uma excursão com seus 

alunos. Iria ler para usar nas suas aulas, 

já que nem sonhava em aposentar-se. 

Mas tinha outra excursão com os alunos 

para São Paulo, na semana seguinte: o 

final de semana seria usado na 

preparação dessa nova viagem e de suas 

aulas. E foi assim, em um momento de 

descanso, entre uma viagem e outra para 

a instrução dos seus alunos, que ele fez a 

sua própria viagem. Foi aposentado, por 

determinação da natureza, que sabia que 

ele não cumpriria nenhuma outra ordem 

para deixar de ensinar. 

José Arnaldo Coelho de Aguiar Lima 

(Divinópolis, 24/02/1956 - Mariana, 

10/08/2013) foi historiador e professor da 

Universidade Federal de Ouro Preto, por 

mais de três decádas. Radicado em 

Mariana desde 1981, tornou-se um 

profissional de referência para a história 

da arte, principalmente mineira, tendo 

publicado vários livros e realizado 

projetos de grande interesse cultural na 

região. Talvez tenha sido a maneira 

paterna e sempre firme com a qual José 

Arnaldo cuidava de seus alunos, 

especialmente em Mariana e Ouro Preto 

( e J o ã o P e s s o a , o n d e t a m b é m 

desenvolveu vários projetos), que forçou 

a coincidência de celebrarmos hoje, em 

pleno Dia dos Pais, um ano de seu 

falecimento. 

Uma das grandes contribuições de José 

Arnaldo ao patrimônio musical mineiro e 

brasileiro foi a negociação que resultou 

no salvamento do que é hoje o Arquivo 

Histórico Monsenhor Horta, transferido 

para o Instituto de Ciências Humanas e 

Sociais da UFOP, em Mariana, no ano de 

1 9 9 3 . E s s e a r q u i v o c o n t é m u m 

expressivo volume de música sacra e de 

música para banda, e vem auxiliando os 

musicógos na longa tarefa de integração 

do passado musical brasileiro à vida 

atual. O próprio José Arnaldo conta, 

neste texto, a história dessa localização e 

de seu tratamento, feito na mesma sala 

em que ele aparece nesta foto em 2003, 

quando apresentou o presente trabalho, 

10 anos após a localização do arquivo e 

10 anos antes do seu falecimento. 

Nestes últimos 10 anos, o Professor José 

Arnaldo estava trabalhando em um livro 

sobre o pintor marianense Manuel da 

Costa Ataíde (1762-1830), com mais de 

200 documentos inéditos sobre o artista, 

que, por coincidência, morou na mesma 

rua que José Arnaldo, dois séculos antes. 

Sua querida esposa Josanne, que aqui 

chamamos carinhosamente de Keka, 

está trabalhando para completar o livro, 

com vistas à sua publicação. 

Sua lembrança está em todas as ruas de 

Mariana, especialmente na Praça Gomes 

Freire (o “Jardim” de Mariana), onde 

ocorriam seus simpósios e aulas extraacadêmicas. 

Valeu, Zé Arnaldo, fique 

tranquilo em sua viagem, que a gente vai 

cuidando do patrimônio histórico aqui 

embaixo! Será bem mais fácil, depois de 

tudo o que você nos deixou! " 

Texto: Josinéia Godinho

Revista agosto.

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