Revista de Abril 20182

Abril /2018 

Mariana 

Revista Histórica e Cultural

“ Aos doces afagos da voz dos meus filhos, 

Mais bela que outrora, eu irei ressurgir.” 

A Revista Mariana Histórica e Cultural é uma publicação eletrônica da 

Associação Memória, Artes, Comunicação e Cultura – AMACULT de 

Mariana. O periódico mensal tem por objetivo divulgar matérias, artigos, 

ensaios, entrevistas e resenhas sobre a cultura e história de Mariana, a 

primeira cidade de Minas Gerais. 

A revista é uma vitrine para publicação de trabalhos de pesquisadores. 

Mostrar a cultura de uma forma leve, histórias e curiosidades que marcaram 

a fantástica do - Primeiro descobrimento, primeira vila, primeira 

cidade, primeiro bispado e arcebispado, primeira comarca judiciária, 

primeira câmara municipal, primeira cidade na instalação da primeira 

escola primária e normal, primeira Capital de Minas, primeira, finalmente, 

onde se instalou o primeiro Correio Ambulante, tornando-se a pioneira no 

setor das comunicações, em Minas Gerais. 

A Revista Histórica e Cultural Revista é um passo importante para a 

divulgação e pesquisa de conteúdos sobre a cidade de Mariana. 

Esperamos que os textos publicados possam contribuir para a formação 

de uma consciência de preservação e incentivem a pesquisa. 

Os conceitos e afirmações contidos nos artigos 

são de inteira responsabilidade dos autores. 

Colaboradores: 

Prof. Cristiano Casimiro 

Prof. Vitor Gomes 

Agradecimentos: 

Arquivo Histórico da Municipal Câmara de Mariana 

IPHAN - Escritório Mariana 

Arquivo Fotográfico Marezza 

Museu da Música de Mariana, 

Fotografias: 

Cristiano Casimiro, Vitor Gomes, Acevo Museu da Música de Mariana 

Acervo Emílo Ibrahim e Arquivo Marrrezza - Marcio Lima 

Diagramação e Artes: Cristiano Casimiro 

Capa: Órgão da Sé - Márcio Lima 

Arte Cristiano Casimiro 

Associação Memória Arte Comunicação e Cultura 

CNPJ: 06.002.739/0001-19 

Rua Senador Bawden, 122, casa 02

Indice 

08 

O Gaveteiro e o Maracanã 

História de Emílio Ibrahim 

12 

Cláudio Manoel da Costa 

O tesouro do Incondente 

22 

Museu da Música de Mariana 

A memória da música colonial Mineira 

32 

Órgão da Sé de Mariana 

Órgão do Museu da Música

Foto : Jornal O Globo

O GAVETEIRO E O 

MARACANÃ 

Emílo Ibrahim

Emílo Ibrahim 

Esta é mais uma das histórias, que transcendem 

o espaço da cidade de Mariana, mas é 

um registro que se pode vencer no esporte na 

educação. Emílo Ibrahim é um gaveteiro que 

alcançou o sucesso longe de Mariana, mas 

sempre levou e elevou, com orgulho, o nome 

da primeira cidade de Minas. 

Nascido na em Mariana, em 20 de Outubro 

de 1925. Orgulha-se muito de suas origens 

de empedernido amante de Mariana. Filho de 

Salomão Ibrahim (Marmarita, Síria) e Nagibe 

Maria Ibrahim (Baalbeck, Líbano - cidade de 

mais de 3 mil anos). 

Passou sua infância na cidade, preferencialmente, 

jogando bola no campo do Guarany 

Futebol Clube (time do Coração). Desde 

muito novo conseguiu conciliar os estudos e 

a gosto pelo futebol. Muito novo já despontava 

no Guarany, ao lado de ao lado de grandes 

jogadores, entre outros, Carlyle, Elizeu, Bias 

e Wilson. Concluiu os cursos ginasial e 

científico no 

E s t u d o u n o t r a d i c i o n a l C o l é g i o 

Arquidiocesano de Ouro Preto, onde foi 

destaque nas ciências exatas e futebol. 

O centro-avante Emílio, com apenas 15 

anos, pertencia à classe dos menores, mas já 

participava do quadro principal do time de 

futebol daquele colégio . 

Um jogo inesquecível para Emílio Ibrahim foi 

em Ouro Preto, o ano de 1942 quando o 

Colégio Arquidiocesano venceu o Colégio 

Municipal por 5x2, com gols de: Emílio (2), 

Luís Maria, Paulo Emílio e Waldemar. 

Assim que formou o colegial em Ouro Preto 

foi contratado pelo Fluminense Futebol 

Clube do Rio de Janeiro. Em 1948,Emílio foi 

jogar em um dos maiores clubes do Brasil, 

na renovação do seu quadro profissional, 

implantada pelo técnico Ondino Vieira e 

pelos diretores Carlos Nascimento e Dilson 

Guedes. Castilho, Píndaro, Hélvio, Pinheiro, 

Mirim, Didi e outros foram seus companheiros 

naquele projeto-renovação. Foi campeão 

do Torneio Municipal daquele ano. 

Simultaneamente com a sua vida de atleta no 

Fluminense, ingressou na Escola Nacional 

de Engenharia. Em um Fla-Flu histórico, que 

marcou a inauguração das grandes obras de 

reforma do Estádio Getúlio Vargas, em 

Fortaleza capital do Ceará, Emílio, atuando 

pelo tricolor carioca, marcou um gol espetacular, 

aos dois minutos do primeiro tempo, 

num sem pulo sensacional, emendando um 

cruzamento preciso do ponteiro esquerdo 

Rodrigues, que inaugurou o placar do jogo, 

vencido pelo Fluminense, por 5x2, O técnico 

tricolor, o uruguaio Ondino Vieira, classificou 

de histórico o gol do atacante do Fluminense. 

Assim foi desenhado para os jornais o gol de Emílio Ibrahim - Imagem arquivo pessoal de Emílio Ibrahim

Equipe de Futebol do Colégio Arquidiocesano1942: Athos, Borato, J. Lourenço, J. Pimenta, 

Caratinga, Hélio Gomes, Murilo, Luiz Maria, Hugo Rodarte, Emílio Ibrahim, Waldemar e Paulo 

Emílio. Acervo Pessoal 

Orlando, Emílio e Castilho no jogo com Fluminense e South Hampton, 

da Inglaterra, em 1948, no estádio São Januário, no Rio de Janeiro. 

Acervo Pessoal. 

07

Após a derrota do Brasil, no Mundial de 

1950, o Maracanã passou a ser subutilizado, 

com os clubes reclamando das 

altas taxas cobradas, não compensando 

indicar o Estádio para os seus jogos; só os 

clássicos, do Campeonato Carioca e alguns 

encontros do Torneio Rio-S. Paulo, davam 

retorno aos cofres dos clubes litigantes. 

A corrupção no grande Estádio durou de 

durou mais de anos, a ms administrações, 

dirigentes corruptos e à politicagem,, 

tomaram conta do estádio. Ao final de uma 

década de abandono, o governado Carlos 

Lacerda demitiu toda administração do 

Maracanã e colocou um homem de sua 

confiança e de cpmpetência para a nova 

administração. Na realidade, o estádio 

funcionava em condições precárias, tendo 

em vista a falta de acabamento de todas as 

suas dependências. 

Emílio Ibrahim assumiu a presidência da 

ADEG (Administração dos Estádios da 

Guanabara). Com a nova missão, o 

presidente deu início ao trabalho com uma 

jovem equipe e, com bom gosto, concluiu as 

obras do maior estádio do mundo. Por outro 

lado, no campo administrativo, com a 

competente colaboração do Procurador do 

Estado, Carlos Vale, instaurou uma 

profunda reforma de normas, métodos e 

procedimentos, que asseguraram a sua 

eficiência operacional. 

Em menos de dois anos, todo o Maracanã 

ganhou sólida estrutura, novamente capaz 

de receber grande público, como o da final 

da copa do Mundo de 1950, ultrapassando 

os cento e setenta mil espectadores. 

E grandes jogos como aqueles do Mundial 

Inter Clubes, envolvendo o Santos e o Milan, 

em 1963; clássico do Campeonato Carioca e 

do Torneio Rio-S. Paulo, de saudosa 

memória. 

Emílo Ibraim foi o responsável pela maior 

reforma estrutural do Maracanã, todo 

saudosismo que temos do Maracanã da 

década de 70 , 80 e 90 são frutos da 

engenhosidade deste marianense. 

Emílio Ibrahim no Maracanã - Acervo Pessoal 

08

O TORNEIO DE 48:Taça Prefeitura do Distrito Federal 

A decisão de levar a campo o time titular 

gerou desconforto entre o elenco vascaíno. 

Essa decisão, que pegou a todos de 

surpresa, tanto do “Expressinho” quanto do 

“Expresso”, foi comunicada pelo técnico 

vascaíno, Flávio Costa, quando os jogadores 

do “Expressinho”, que haviam representado 

tão bem o Vasco durante o Torneio, se 

preparavam no vestiário para entrar em 

campo. 

Com um público de 14.381 pagantes, o 

Fluminense venceu o “Expresso da Vitória” 

com um gol de bicicleta de Orlando “Pingo 

d'Ouro” aos 8 minutos de jogo. Com esse 

resultado, o Fluminense conquistou seu 

segundo Torneio Municipal e evitou o 

pentacampeonato vascaíno. 

Na foto tirada em maio de 2017, Emílio Ibrahim na 

sede do Fluminese. Imagem www.historiadores do 

esporte .com 

A decisão seria disputada em três jogos num 

ritmo 

frenético: 24/06/1948, 27/06/1948 e, se fosse 

necessário, 30/06/1948. 

O primeiro jogo foi vencido pelo Fluminense 

por 4×0 no Estádio General Severiano. 

Diante de 6.991 pagantes, marcaram para o 

Fluminense Orlando “Pingo d'Ouro” (2), 

Simões e Rodrigues. Ao Fluminense bastaria 

uma nova vitória na segunda partida da 

decisão para que o Torneio fosse conquistado 

e o pentacampeonato do Vasco evitado. 

Contudo, três dias após a primeira partida, o 

Vasco venceu o Fluminense por 2×1 no 

Estádio da Gávea. Diante de 11.016 

pagantes, o Vasco abriu 2×0 com Dimas e 

Nestor. O Fluminense descontou com 

Orlando “Pingo d'Ouro”. Com a vitória 

vascaína, seria necessário disputar a terceira 

e última partida. 

No dia 30/06/1948, o Fluminense já estava 

em campo esperando o “Expressinho”, 

quando, para supresa de todos, surgiu o time 

titular do Vasco, o “Expresso da Vitória”. 

Participaram da campanha 21 jogadores. 

Goleiros: Castilho (8 jogos), Tarzan (4) e José 

Paulo (1). Zagueiros: Pé de Valsa (13), Hélvio 

(9) e Aroldo (4). Meio-de-campo: Índio (13), 

Mirim (12), Bigode (9), Ismael (4) e 

Berascochea (1). Ataque: Rodrigues (13), 

Rubinho (11), Orlando (10), Simões (7), 

Emílio (6), Cento e nove (6), Careca (5), 

Juvenal (3), Pinhegas (2) e Zeca (2). O 

Técnico era o uruguaio Ondino Vieira. Os 

artilheiros da equipe foram Orlando, 9 gols, e 

Emílio, 3. Pé-de-Valsa, Índio e Rodrigues 

participaram de todos os 13 jogos da 

campanha. 

O Torneio Municipal de 1948 não teve um troféu em 

disputa. Por essa razão, a foto de Emílio Ibrahim foi 

tirada com a Taça D.I.E., oferecida pelo 

Departamento de Imprensa Esportiva da A.B.I., 

quando o Fluminense derrotou o Racing da Argentina 

por 3×2 no dia 27/10/1948. Imagem www.historiadores 

do esporte .com 

09

10

Ingressou na vida pública na antiga 

Prefeitura do Distrito Federal, em 1949, 

ainda como estudante, na qualidade de 

auxiliar de Engenheiro do Departamento 

de Estradas de Rodagem. Ainda como 

acadêmico de engenharia, exerceu o 

cargo de oficial de gabinete do Prefeito 

João Carlos Vital, durante toda sua 

administração. 

Integrando, desde 1952, o quadro de 

engenheiros do Estado, foi chefe do 

Departamento de Engenharia do Montepio 

dos Empregados Municipais, hoje IPERJ - 

Instituto de Previdência do Estado do Rio 

de Janeiro. Foi Presidente da ADEG 

( A d m i n i s t r a ç ã o d o s E s t á d i o s d a 

Guanabara), quando as obras de reforma 

do Estádio do Maracanã, no Governo 

Carlos Lacerda. Foi Assessor Geral de 

Esportes do Estado da Guanabara, e 

Conselheiro Fundador do Fundo de 

Garantia do Atleta Profissional - FUGAP, 

no Governo Carlos Lacerda. 

Como Diretor Geral do Departamento do 

Patrimônio do Estado da Guanabara, foi 

responsável pela transferência de bens 

imóveis do antigo Distrito Federal, 

determinada pela Lei Santiago Dantas, 

tendo participado, ademais, do esforço de 

cessão da área da antiga "Favela do 

Esqueleto" ao Estado da Guanabara. Com 

a transferência de seus ocupantes, sob o 

efetivo comando da Secretária de Serviços 

Socias, Sandra Cavalcanti, o Governador 

Carlos Lacerda, em solenidade pública, 

cedeu o terreno à Universidade do Estado 

da Guanabara para implantação de seu 

"campus". 

Foi Presidente do I.A.P.C. (Instituto de 

A p o s e n t a d o r i a e P e n s õ e s d o s 

Comerciários) até a sua extinção, 

simultânea à unificação da Previdência 

Social, no Governo Castelo Branco. 

Naquela oportunidade, por ocasião da 

reforma da lei orgânica da Previdência 

Social, teve destacada atuação na 

inclusão como beneficiários da mesma 

todos os que exercem funções de 

Sacerdote e atividades de empregados 

domésticos. 

Foi Secretário de Obras Públicas do antigo 

Estado da Guanabara, no Governo 

Chagas Freitas. Foi Secretário de Obras e 

Serviços Públicos do Estado do Rio de 

Janeiro, no Governo Chagas Freitas. 

F o i P r e s i d e n t e d o C o n s e l h o d e 

Administração de inúmeros órgãos do 

Estado, destacando-se a SURSAN, 

ESAG, COMLURB, DER, CEDAE, CEG, 

CERJ, FEEMA, CEHAB e SERLA. 

Foi Diretor das Centrais Elétricas de 

Furnas, no Governo do Presidente João 

Figueiredo. 

Em 1982, foi indicado a concorrer ao 

Governo do Estado do Rio de Janeiro pelo 

PDS, tendo renunciado, em decorrência 

de desencontros de natureza política com 

a direção partidária. 

Foi Presidente da C.B.T.U.- Companhia 

Brasileira de Trens Urbanos, no Governo 

do Presidente Jos Sarney. 

Encerrou nesse cargo, voluntariamente, o 

exercício de sua vida pública, em 1990. 

Assim, o jogador de futebol que queria ser 

engenheiro conseguiu conciliar a sua vida 

profissional com sua paixão 

... O FUTEBOL.... 

F o t o f e i t a e m 2 0 1 7 p a r a o j o r n a l O G l o b o . 

Vejam como a referência de Mariana e da nossa tradições 

s ã o m a r c a n t e n a v i d a d e E m í l i o I b r a i m . 

Em um lugar de destaque na sala o livro sobre a vida 

de Monsenhor horta. 

Este texto teve como referência o livro:Emílio Ibraim - O Homem e suas idéias. 

Saiba mais em www.emilioibraim.com.br 

11

de Cristo 

Procissão do Encontro em Mariana - César do Carmo 

Acervo Academia Brasileira de Letras 

Cláudio Manoel da Costa 

12

Cláudio Manuel da Costa 

Em 1981, quando aluno do cônêgo José 

Geraldo Vidigal de Carvalho, no Ginásio 

Estadual Dom Silvério, foi me dado um texto 

chamado: Cláudio Manuel da Costa na 

história Mineira, neste dia muidei emu 

pensamento sobre a conjuração mineira ( 

Inconfidência mineira) e sobre a participação 

do marianense Cláudio manoel da Costa. 

Formado em direito pela renomada 

Universidade de Coimbra em Portugal,Poeta 

e jurista Cláudio Manoel nasceu na 

localidade na fazenda da Vargem do 

itacolomi, Vila do Ribeirão do Carmo, hoje 

Mariana, em 5 de junho de 1729, e faleceu 

em Ouro Preto, MG, a 4 de julho de 1789. É o 

patrono da cadeira n. 8, por escolha do 

fundador Alberto de Oliveira. 

Era filho de João Gonçalves da Costa, 

lavrador e minerador, e de Teresa Ribeiro de 

Alvarenga. Fez os primeiros estudos em Vila 

Rica; passou depois ao Rio de Janeiro, onde 

cursou Filosofia no Colégio dos Jesuítas. Em 

1749, aos vinte anos de idade, seguiu para 

Lisboa e daí para Coimbra, em cuja 

Universidade se formou em Cânones, em 

1753. Ali publicou, em opúsculos, pelo 

menos três poemas, Munúsculo métrico, 

Labirinto de amor e o Epicédio, consagrado à 

memória de Frei Gaspar da Encarnação. 

Nesses livros, a marca poética do Barroco 

seiscentista é evidente, nos cultismos, 

conceptismos e formalismos característicos 

daquele estilo. 

Nos “Apontamentos” enviados em 3 de 

novembro de 1759 ao Dr. João Borges de 

Barros, censor da Academia Brasílica dos 

Renascidos, da qual havia sido eleito sócio 

correspondente, e que se destinavam ao 

“Catálogo dos Acadêmicos”, diz ele que, “de 

1753 a 1754”, voltou a Vila Rica, onde viveu o 

resto da vida como advogado e minerador. 

De 1762 a 1765 foi secretário do Governo 

da Província e, de 1769 a 1773, juiz medidor 

de terras da Câmara de Vila Rica, que era 

então a capital da Província, importante setor 

de mineração do século XVIII e centro de 

intensa vida intelectual. Cláudio Manuel da 

Costa ali chegou a fundar uma Arcádia 

chamada Colônia Ultramarina, cuja 

instalação teria sido em 4 de setembro de 

1768, com outra sessão em 5 de dezembro, 

na qual fez representar o drama musicado O 

Parnaso obsequioso. Foi buscar nos 

cânones do Arcadismo vigente muitos 

elementos típicos, tais como o bucolismo, os 

pastores e as ninfas. Adotou o nome arcádico 

de Glauceste Satúrnio. Ainda em Portugal 

sentira de perto o aspecto renovador do 

Arcadismo, implantado com a fundação da 

Arcádia Lusitana, em 1756. A publicação em 

1768 das Obras constitui o marco inicial do 

lirismo arcádico no Brasil. 

Depois compôs o poema épico Vila Rica, 

pronto em 1773 mas publicado somente em 

1839, em Ouro Preto. O respectivo 

“fundamento histórico” havia sido dado a 

lume pelo jornal O Patriota, do Rio de 

Janeiro, em 1813, sob o título de “Memória 

histórica e geográfica da descoberta das 

Minas”. É a descrição da epopeia dos 

bandeirantes paulistas no desbravamento 

dos sertões e suas lutas com os emboabas, 

até a fundação da cidade de Vila Rica. O 

poema é importante porque, apesar de fiel 

aos cânones do Arcadismo, destaca-se pela 

temática brasileira. 

Nas décadas de 1770 e 1780, escreveu 

várias poesias em que mostra preocupação 

com problemas políticos e sociais, 

publicadas na maior parte por Ramiz Galvão 

em 1895. A partir de 1782 ligou-se de estreita 

amizade com Tomás Antonio Gonzaga, e, por 

certo, exerceu influência literária sobre ele, 

ao menos como estímulo. Nas Cartas 

chilenas, cuja autoria chegou a ser atribuída 

por alguns críticos a Cláudio Manuel da 

Costa, possivelmente auxiliou o amigo. A 

exegese magistralmente conduzida por 

Afonso Arinos de Melo Franco, em sua 

edição das Cartas chilenas (1940), apura que 

a Cláudio Manuel da Costa deve ser atribuída 

apenas a “Epístola” que as precede, e ao seu 

companheiro de letras Tomás Antonio 

Gonzaga a autoria das Cartas. 

Na década de 1780, fez parte da Câmara 

de Vila Rica como juiz ordinário. Era homem 

de prol, com bens de fortuna, senhor de três 

fazendas, quando foi envolvido na 

Inconfidência, a que daria um apoio 

sentimental. Preso, foi interrogado uma só 

vez pelos juízes da Alçada, em 2 de julho de 

1789. Atemorizou-se no interrogatório, 

comprometeu os amigos, sendo depois 

encontrado morto no cubículo da Casa dos 

Contos, onde fora encerrado, aos 60 anos de 

idade, em julho de 1789, oficialmente um 

suicídio. Era solteiro e deixou filhos naturais. 

Reza a lenda que o Inconfidente deixou muito 

mais que poemas para gerações futuras.... 

13

Jornal Folha de Minas de 1944- Belo Horizonte 

Acervo José Eduardo Liboreiro 

14

O TESOURO DOS INCONFIDENTES 

Inácio Muzzi - Jornalista e Diretor da Companhia de Notícias em Brasília 

A Inconfidência Mineira foi , supostamente, 

financiada por agentes externos, assim há 

uma lenda que sustenta que existe um 

Tesouro dos Inconfidentes, e que na 

Fazenda da Vargem do Itacolomi - na 

localidade da Vargem - em Mariana este 

tesouro estaria enterrado. Este assunto 

apareceu em um artigo do grande historiador 

Salomão de Vasconcelos , no Jornal de 

Minas em 1944 ( página 14). Abaixo texto do 

Inácio Muzzi sobre o assunto. 

“Aqui, além, pelo mundo, ossos, nomes, 

letras, poeira... Onde, os rostos? Onde, as 

almas? Nem os herdeiros recordam rastro 

nenhum pelo chão”. Na quarta estrofe da 

“ F a l a I n i c i a l ” d o R o m a n c e i r o d a 

Inconfidência (1953), Cecília Meireles revela 

frustração no estudo de ambiente que fez 

para compor seu inspirado poema de 80 

cantos. Nas suas viagens a Ouro Preto e 

Mariana, no início dos anos 1950, encontrou 

apenas “os grandes muros sem eco”, o 

“bater dos sinos”, o “roçar das rezas”, a 

“negra masmorra”, “as plácidas colinas”, as 

“silenciosas vertentes” – tal como se 

apresentavam no distante 1789, ano em que 

a Coroa portuguesa desbaratou os 

inconfidentes de Minas Gerais. Faltou à 

poeta encontrar descendentes dos 

personagens envolvidos naquela antiga 

trama. Os de posse mudaram‐se. Os 

demais, sem instrução, sem informação da 

saga familiar, perderam‐se da história. Antes 

disso, na primeira década do século XX, meu 

tio‐bisavô, o historiador Diogo de 

Vasconcellos, autor de História Antiga (1904) 

e História Média de Minas Gerais (1918), 

pesquisava a descendência da filha ilegítima 

de Tiradentes e teve a curiosidade 

despertada por outra “bastardia”: a do poeta 

Cláudio Manoel da Costa, igualmente 

revelada nos Autos da devassa, que reúnem 

o s d e p o i m e n t o s p r e s t a d o s p e l o s 

inconfidentes às autoridades portuguesas. O 

poeta, como se sabe, apareceu morto na 

prisão – um cubículo debaixo da escada da 

Casa do Real Contrato das Entradas, atual 

Casa dos Contos – em 4 de julho de 1789, 

dois dias após ser submetido a severo 

interrogatório. Os carcereiros disseram que 

foi suicídio, mas os rumores falavam de 

assassinato – versão admitida até mesmo 

pela Igreja, que permitiu a celebração de 

missas pela sua alma. Cláudio Manoel da 

Costa seria um Vladimir Herzog avant la 

lettre. 

O poeta morreu aos 60 anos, solteiro, 

deixando duas filhas “bastardas”, como se 

dizia, fruto de relação que manteve com 

Francisca Cardosa, escrava de um vizinho 

cuja alforria comprou. Eram elas: Francisca, 

que na época da Inconfidência vivia com o 

marido e filhos no sítio da Vargem, de 

propriedade do poeta‐ inconfidente, e Maria, 

de onze anos, que morava em companhia da 

mãe em Vila Rica, antiga denominação de 

Ouro Preto. Nascido no Brasil, nesse mesmo 

sítio da Vargem, Cláudio Manoel da Costa 

era filho de um lavrador e dizia‐se 

descendente dos antigos bandeirantes 

paulistas. Estudou na Universidade de 

Coimbra, e na volta à Colônia exerceu as 

funções de advogado, juiz e secretário de 

dois governos, tornando‐se rico e influente. 

A qualidade de sua poesia lírica é 

reconhecida pela crítica contemporânea. 

Com o pseudônimo de Glauceste, Cláudio 

freqüentava o grupo dos chamados poetas 

árcades, no momento em que “a literatura 

brasileira alcançou o seu primeiro período 

ideologicamente articulado”, na visão do 

crítico José Guilherme Merquior. No canto 

VIII de seu mais famoso poema, “Vila Rica”, 

publicado postumamente, ao falar das 

pedras preciosas, o poeta vaticina: “...Os 

tesouros que oculta e guarda a terra (Tristes 

causas do mal, causas da guerra!)”. Guerra 

não houve, mas o envolvimento do poeta na 

conspiração levou a Coroa portuguesa a 

arrestar todos os seus bens: fazendas, 

casas, lavras, escravos, ouro em pó, 

prataria, móveis, roupas e 406 livros, 

declarando ainda infames seus filhos e 

netos. 

15

Fazenda da Vargem ( ano não identificado)- Acervo José Eduardo Liboreiro 

A fazenda da Vargem fica na vertente sul da 

serra do Itacolomi, no município de Mariana. 

Nela existia, até 1940, um sobrado de 16 

cômodos, ladeado pela capela de Nossa 

Senhora da Conceição. Há 30 anos ganhou 

acesso por estrada de terra; há três, energia 

elétrica da Cemig, e há dois, sinal da telefonia 

celular. Por ali andou Diogo de Vasconcellos, 

subindo a serra no lombo do burro Marreco, 

que muito prezava. Parou na fazenda vizinha, 

a do Cibrão, então pertencente à sua irmã 

Henriqueta, e iniciou a busca dos descendentes 

daquela ex‐escrava Francisca Cardosa, 

negra retinta, amante do poeta que, no papel, 

cortejava musas etéreas da cor de marfim. 

Presumivelmente, àquela altura seus descendentes 

estariam entre a terceira e a 

quarta geração. A Vargem tivera vários donos 

no século XIX. O mesmo não ocorrera ao 

Cibrão. As famílias do marido de Henriqueta – 

os Dias e Almeida Gomes – passaram o 

século naquelas terras e sabiam que tão 

antigos quanto eles havia somente os moradores 

do povoado do Areião. Um núcleo de 

nove casas, espalhadas em 150 alqueires 

mineiros de terra comum, delimitada pelo 

córrego da Prata e pelo Rio Gualaxo. Seus 

moradores formavam uma só família de 

intrincada parentela, com preponderância de 

casamento entre primos e entre tios e sobrinhas. 

Diogo foi até lá com seus apontamentos 

e confirmou a suspeita. Ali estavam os 

descendentes do poeta. Antes de retornar a 

Ouro Preto, pediu à irmã que os ensinasse a 

ler e a escrever. Depois enviou material 

didático. Entre os livros, um pequeno compêndio 

com a história da Inconfidência 

Mineira e de Cláudio Manoel da Costa. 

Alberta Maia Gomes, vulgo “Albertina”, hoje 

com 79 anos, mãe de nove filhos vivos de 16 

nascidos, 36 netos e nove bisnetos, lembra- 

‐se ainda do seu curso de alfabetização e do 

pequeno compêndio sobre o poeta seu 

ascendente com que a família foi presenteada. 

Corriam os anos 1930. 

16

O historiador Diogo de Vasconcellos morrera 

em 1927, mas sua sobrinha, Quitota, formada 

pelo Colégio Providência, de Mariana, 

dava prosseguimento à missão por ele 

encomendada à mãe. Alberto Cirilo, marido e 

primo de Albertina, no tempo em que se 

dedicava ao garimpo achou ouro, dois diamantes 

e pedrinhas de topázio imperial. Aos 

poucos, foi comprando as partes dos primos 

e irmãos, que finalmente se mudavam do 

Areião para Mariana, Ouro Preto ou Belo 

Horizonte. Chegou a ser dono dos 150 

alqueires salvos do arresto do século XVIII, 

para os quais reivindicou usucapião, após 

uma demanda judicial de 14 anos contra um 

advogado que tentou tomar‐lhe as terras não 

escrituradas. Alberto morreu em 1991, 

vitimado pela contaminação do sangue por 

mercúrio. 

Tive oportunidade de conhecê‐lo. Na primeira 

vez em que estive naquela casa de chão 

de cimento batido, assentada na encosta de 

um morro baixo, fiquei impressionado com os 

gemidos intermitentes – às vezes bem altos, 

quase gritos – que vinham do quarto ao lado 

da sala de visitas. Só dona Albertina não se 

alterava. Entretinha‐me e à minha mãe com 

recordações da infância. Quando minha mãe 

perguntou pelo seu marido, ela se deu conta: 

“Tá aí no quarto, sofrendo. Tem mercúrio no 

sangue. O corpo todo dói, mas ele não quer 

morrer no hospital”. Abriu a porta do quarto e 

vimos o homem encurvado sobre a cama 

estreita, a face encovada, a testa porejando. 

Minha mãe se identificou e ele tentou um 

sorriso. Conseguiu dizer que estava “muito 

mal”, e foi só. “Agora é só com Deus”, lamentou 

Albertina. Após a morte do marido, 

Albertina vendeu a metade do terreno para 

“ajudar no sustento”, que não vem mais da 

plantação de milho, inhame, feijão, batata, 

abóbora, da extração de lenha, da produção 

de leite e queijos, como antigamente. A partir 

dos anos 1970, a melhora na logística de 

distribuição de grãos e legumes, plantados 

em terras mais produtivas, acabou com o 

mercado local. O mesmo aconteceu com a 

chegada do fogão a gás, encerrando 270 

anos de domínio do fogão a lenha. Na década 

de 1990, a política ambientalista jogou a 

pá de cal sobre outras tradições. A polícia 

florestal se instalou em Mariana, subiu a 

serra e proibiu plantações extensivas, corte 

de madeira para venda, caça e garimpo com 

máquinas. 

Fazenda da Vargem ( ano 1944 ) - Acervo José Eduardo Liboreiro

Vargem do Itacolomi - 2016 - Arquivo Cristiano Casimiro

A diáspora dos Gomes, iniciada 20 anos 

antes, aumentou. Até mesmo a maioria dos 

filhos de Albertina foi embora. Das nove 

casas que o Areião chegou a ter, sobraram 

apenas duas. Numa delas mora Albertina e o 

filho; na outra, a filha e o marido. Os outros 

sete se mudaram para Mariana ou Ouro 

Preto. Deles, cinco são aposentados por 

invalidez. Albertina vive com R$ 700,00 do 

Funrural, parte sua aposentadoria, parte 

pensão de Alberto. O filho Wagner, que está 

de malas prontas para ir morar em Mariana, 

ajuda a mãe no corte de lenha para o fogão, 

na pequena plantação e no moinho d'água, 

onde o milho se transforma no fubá que vai 

virar broa, cuscuz e angu, comida de todos os 

dias. Há ainda um porco, galinhas e um 

cavalo, que entram pela casa sem cerimônia. 

“Galinha dentro da minha casa, não!” – ralha 

Albertina, sem muita convicção, ao deparar- 

‐se com uma penosa preta aninhada em sua 

cama de casal. “O que você está caçando, 

galinha? Quer botar, vai botar seu ovo lá!” 

Meia hora depois, o visitante é o cavalo. A 

cabeçorra entra pela janela da cozinha, 

fareja a bancada da pia com poderosas 

narinas. “Sai, cavalo. Cavalo feio. Vai pra lá!” 

Costumes e falas arcaicas resistiram ali ao 

rádio, à estrada e à luz elétrica. O novo 

desafio é a televisão. Entre as duas casas do 

Areião ergue‐se, há sete anos, uma antena 

parabólica, que acrescentou um gasto às 

despesas mensais de Albertina. A serra do 

Itacolomi é uma região de grande incidência 

de queda de raios, e a antena não passa três 

meses sem ser atingida. Desde então, são 

essas as preocupações cotidianas de 

Albertina: os raios e a polícia florestal. “Eles 

só vêm aqui para atormentar gente pobre”, 

desabafa. Há um ano, tentaram multá‐la em 

R$ 2.600,00 por ter construído uma pequena 

represa destinada, na seca, a aumentar o 

fluxo do córrego da Prata, que toca o seu 

moinho. Wagner, furioso, ameaçou afogar o 

policial. Um vereador de Mariana se prontificou 

a socorrê‐los. Houve recurso. A multa – 

“murta”, como dizem – foi suspensa e 

Wagner, perdoado. 

Albertina não faz associações entre os 

policiais de hoje e os esbirros da Coroa que 

prenderam seu pentavô. Conta suas peripécias 

para escapar da “murta”, para minutos 

depois narrar uma suposta esperteza do 

antepassado. Mas um fio não conduz ao 

outro. A história que conta é quase puro 

folclore. O fato ocorreu em 1940, quando ela 

tinha 13 anos. O dono da Vargem, Adelino de 

Castro Maia, decidira demolir a casa original 

da fazenda e contratara os pais e tios de 

Albertina para o serviço. Além de velha, a 

construção era afamada pela ocorrência de 

coisas inexplicáveis. A mais comum era a 

queda de imundícies na mesa de jantar, 

quando a família estava reunida. Ora despencava 

esterco de animais, ora seixos 

molhados, gravetos, bolotas de barro. “Para 

morar lá, só mesmo o seu “Oscal” (Oscar, 

genro de Adelino). “Homem bravo, sem 

medo”, comenta Albertina. 

No desmonte da fazenda, outra história 

fo‐i se construindo. Sob um barrote de um 

degrau da escada encontrou‐se uma caçarola 

de ferro tampada. Dentro, uma carta de 

escrita antiga. Lida por um especialista em 

Ouro Preto, o texto revelou o relato de um 

autodenominado afilhado de Cláudio 

Manoel. Contava ter trazido uma carga para 

a fazenda, em carro de boi e lombo de burros, 

a mando do tio, preso em Vila Rica. Saíra de 

noite, escapando à vigilância dos soldados 

do governador. Junto iam quatro escravos 

com sentença predefinida: deveriam ser 

mortos tão logo o material fosse enterrado. A 

misteriosa remessa seria composta de 

moedas, jóias, ouro em barra e em pó. Tudo 

foi depositado junto a um pé de laranja, no 

pasto dos burros, e coberto com terra e 

cascalho. Recorda Albertina que “seu 

Adelino” não fez nada, até que, dias depois, 

quando do desmonte dos alicerces, foram 

encontrados quatro esqueletos dispostos 

cabeça a cabeça. “Bateu o vento e tudo virou 

pó, ficaram só as canelas” – contou o pai 

Henrique aos filhos, Albertina entre eles. 

Adelino se inquietou. Perguntou aos mais 

velhos onde era o pasto dos burros. Ninguém 

sabia – até porque 1789 estava há longínquos 

143 anos. Seguindo a disposição da 

casa e das trilhas no mato, selecionou áreas 

planas e mandou cavar. A terra foi toda 

revirada. Nada 

19

Decepcionado, mas ainda esperançoso, 

mandou vir de Belo Horizonte um certo Pai 

Cruzeiro e sua mulher, médiuns famosos de 

um terreiro de umbanda. Durante dias foram 

feitas sessões, na área da casa velha e nos 

platôs. Pai Cruzeiro alterava a voz, contorcia 

o corpo, dizia‐se tomado por velhos 

espíritos, mas nenhum deles ajudava. 

Adelino finalmente desistiu. A história ficou e 

ninguém mais se animou a fazer novas 

buscas, nem mesmo os descendentes 

legítimos do poeta: “Meu pai dizia: nóis num 

caça o que num guardou”, lembra Albertina. 

Para eles, o tesouro só virá à luz agora por 

desígnio de Deus. E se vier, ela avisa, dele 

não falarão, pois temem a “florestal” e os 

advogados. Se os ouvisse, o velho Diogo de 

Vasconcellos provavelmente aprovaria tal 

desconfiança. Em 1915, ele fez as contas e 

mostrou que o fisco republicano era bem 

mais voraz que o do “rei velho”. O “quinto”, 

cuja cobrança deflagrou o movimento da 

Inconfidência, representava 12% do ouro 

produzido em Minas. Recentemente, o 

ministro da Fazenda, Guido Mantega, 

admitiu que o fisco leva 47% do que se 

produz no Brasil. Na despedida do Areião, 

pergunto a Albertina se irá a Ouro Preto nas 

festas de 21 de abril. “Sempre quis ir, mas 

nunca fui. Antes não tinha estrada. Depois, 

não tinha ônibus. Agora tem, mas como é 

feriado, o ônibus não passa”. 

Passo da Rua Direita - Cristiano Casimiro 

Pico do Itacolomi - Foto : Cristiano Casimiro 

20

Cláudio Manoel da Costa foi um dos maiores marianense, lutou pela igualdade, 

por um estado democrático e pela liberdade...Em mariana temos 

uma praça com seu nome um distrito em sua homenagem, mas será que os 

marianenses qual importância dele para formação cívica e cultural do 

Brasil? Segue abaixo parte do Soneto: Fábula do ribeirão do Carmo. 

FÁBULA DO RIBEIRÃO DO CARMO 

A vós, canoras Ninfas, que no amado 

Berço viveis do plácido Mondego, 

Que sois da minha lira doce emprego, 

Inda quando de vós mais apartado; 

A vós do pátrio Rio em vão cantado 

O sucesso infeliz eu vos entrego; 

E a vítima estrangeira, com que chego, 

Em seus braços acolha o vosso agrado. 

Vede a história infeliz, que Amor ordena, 

Jamais de Fauno, ou de Pastor ouvida, 

Jamais cantada na silvestre avena. 

Se ela vos desagrada, por sentida, 

Sabei que outra mais feia em minha pena 

Se vê entre estas serras escondida. 

Foto : Márcio Lima 

Sobrado ( vede e amarelo) onde viveu o poeta e inconfidente Cláudio Manoel da Costa - Praça Cláudio Manoel em Mariana

Acervo : Museu da Música de Mariana

MUSEU DA MÚSICA DE MARIANA 

Paulo Castanha 

O Museu da Música de Mariana, como tem 

sido popularmente chamado o Museu da 

Música do Arquivo Eclesiástico da 

Arquidiocese de Mariana, vem participando 

da construção cultural de brasileiros e portugueses. 

Sua história, no entanto, exibe uma 

complexa teia de relações, que fez desta 

instituição um centro pioneiro de recepção, 

preservação e difusão do patrimônio histórico-musical 

luso-brasileiro, que se encontra 

em franco desenvolvimento. 

A origem do Museu da Música está associada 

a um problema inicialmente observado 

pelo musicólogo teuto-uruguaio Francisco 

Curt Lange (1903-1997), que realizou as 

primeiras investigações histórico-musicais 

em território brasileiro nas décadas de 1940 e 

1950: a falta de pessoal especializado e, 

principalmente, de instituições locais destinadas 

ao cuidado e estudo de acervos de 

manuscritos musicais. A primeira solução 

adotada por Curt Lange foi, no entanto, 

discutível: o musicólogo obteve muitos 

manuscritos musicais com os quais se 

deparou nos estados de Minas Gerais, Rio de 

Janeiro e São Paulo, por compra ou por 

métodos obscuros, levando-os à sua residência, 

nessas décadas no Rio de Janeiro e 

em Montevidéu (Uruguai). 

Mas se, nesse período, não havia no Brasil 

nenhuma instituição especificamente 

dedicada a esse tipo de acervo, ao menos 

nos moldes defendidos por Curt Lange, os 

manuscritos por ele recolhidos estavam 

sendo cada vez mais referidos no Brasil, 

principalmente a partir da primeira publicação 

de uma coletânea desse repertório 

(LANGE, 1951) e de sua primeira gravação, 

em 1958. Por outro lado, praticamente 

nenhum especialista, além dele próprio, tinha 

acesso a tais documentos, antes de sua 

transferência para o Museu da Inconfidência 

(Ouro Preto – MG) em 1983 e sua disponibilização 

pública na década seguinte. 

Foi nesse contexto que se destacou o trabalho 

do terceiro arcebispo da Arquidiocese de 

Mariana, Dom Oscar de Oliveira (1912- 

1997). Desde o início de sua função arquiepiscopal, 

em 1960, Dom Oscar vinha tomando 

várias medidas referentes à preservação 

e acesso ao patrimônio histórico e artístico de 

sua região: em 1962 instituiu o Museu 

Arquidiocesano de Arte Sacra e em 1965 o 

Arquivo Eclesiástico da Arquidiocese de 

Mariana. Até o final de sua atuação à frente 

da arquidiocese, em 1988, Dom Oscar 

fundou também o Museu do Livro (com o 

acervo da antiga Biblioteca dos Bispos de 

Mariana), o Museu dos Móveis, a Fundação 

Cultural e Educacional da Arquidiocese de 

Mariana e a Fundação Marianense de 

Educação. 

Mariana é sede episcopal desde 1748 e a 

sexta diocese brasileira, depois das dioceses 

(ou bispados) da Bahia (1555), Rio de 

Janeiro (1676), Olinda (1676), Maranhão 

(1677) e Pará (1719), tendo sido elevada a 

arquidiocese em 1906. Primeira vila, cidade e 

capital de Minas Gerais, Mariana começou a 

se desenvolver economicamente em função 

da mineração aurífera, tornando-se região 

agropastoril no século XIX e, na recente fase 

industrial, um centro minerador de ferro. 

A herança urbanística e eclesiástica de 

Mariana fez com que lá se concentrassem 

muitas reminiscências da antiga arte sacra 

(especialmente dos séculos XVIII e XIX), 

incluindo muitos manuscritos musicais e o 

conhecido órgão Arp Schnitger construído 

em Hamburgo (Alemanha) na primeira 

década do século XVIII e transferido para a 

catedral de Mariana em 1753. 

Mudanças litúrgicas do século XX, no 

entanto, acarretaram uma sensível 

diminuição das atenções em relação ao 

repertório dos séculos anteriores, até o 

momento em que essa música começou a 

ser vista não apenas como componente 

litúrgico, mas também como patrimônio 

histórico. Quem pela primeira vez percebeu 

isso em Mariana foi Dom Oscar de Oliveira. 

23

24 


Desde sua consagração como arcebispo em 

1960, Dom Oscar de Oliveira já manifestava 

especial interesse pela música sacra. Nesse 

mesmo ano publicou uma série de treze 

artigos com o título “Música sacra e liturgia” 

(OLIVEIRA, 1960), embora sem qualquer 

menção ao passado musical marianense. 

Em meio a tais iniciativas e sentindo a 

necessidade de uma ação também dirigida 

ao patrimônio histórico-musical, o arcebispo 

fundou em 1973 o Museu da Música, como 

p a r t e d o A r q u i v o E c l e s i á s t i c o d a 

Arquidiocese de Mariana. Principalmente 

constituído de manuscritos musicais, apesar 

de também contar com alguns instrumentos 

musicais, o Museu da Música acabou 

recebendo esse nome em decorrência das 

instituições anteriormente fundadas por Dom 

Oscar para a proteção do patrimônio 

histórico marianense, como o Museu de Arte 

Sacra e o Museu do Livro. 

A fundação do Museu da Música foi uma 

solução criada por Dom Oscar para a falta de 

instituições brasileiras destinadas à 

preservação e estudo de manuscritos 

musicais. Tal solução, entretanto, foi o 

resultado de uma longa série de ações 

anteriores à sua oficialização, que inclui a 

tradição dos mestres da capela do século 

XVIII e a acumulação de manuscritos 

musicais na cidade durante o século XIX. 

Quando assumiu a arquidiocese, ou talvez 

mesmo antes disso, Dom Oscar de Oliveira 

percebeu que a cúria marianense, à época 

instalada na igreja de São Pedro dos Clérigos 

g u a r d a v a u m p r e c i o s o a c e r v o d e 

manuscritos musicais, muitos deles bastante 

a n t i g o s . O a r c e b i s p o m a n i f e s t o u 

publicamente o interesse por esse acervo em 

1966, quando convidou o irmão marista 

Wagner Ribeiro a publicar o artigo “Visita ao 

maravilhoso reino da música antiga 

mariananese” no jornal O Arquidiocesano, 

texto que se tornou a mais antiga notícia hoje 

disponível sobre o acervo que deu origem ao 

Museu da Música. 

Entre outros impressos e documentos, 

Wagner Ribeiro (1966) descreveu dezenove 

manuscritos musicais do acervo da cúria, 

chegando a apresentar o incipit musical 

(fda Antífona de Nossa Senhora Regina 

Cæli lætare de José Joaquim Emerico Lobo 

de Mesquita (1746?-1805), a partir de uma 

cópia de 1779, o mais antigo manuscrito 

musical datado desse acervo. No ano 

seguinte, um artigo do mesmo jornal 

(VASCONCELLOS, 1967) já mencionava a 

existência de dois arquivistas musicais 

trabalhando na cúria: Aníbal Pedro Walter e 

Vicente Ângelo das Mercês. A partir desse 

período, o arcebispo estava firmemente 

decidido a cuidar desse acervo. 

Mas qual foi a origem dos manuscritos 

musicais preservados na cúria de Mariana? A 

existência de uma tradição musical do século 

XVIII (CASTAGNA, 2004b) na matriz e 

depois catedral de Mariana , associada à 

presença de várias cópias desse período no 

acervo encontrado por Dom Oscar, 

sugeriram a hipótese de que o acervo 

musical da cúria fosse o remanescente do 

antigo arquivo musical da catedral de 

Mariana, suposição apoiada pela existência 

de várias cópias com a indicação de 

propriedade “catedral” na página de rosto. 

De fato, vários documentos atestam a 

relação entre o arquivo musical catedralício e 

o acervo encontrado por Dom Oscar de 

Oliveira na cúria, como a “Lista das músicas 

pertencentes à Catedral”, de 1832, embora 

seja evidente que boa parte do repertório 

acumulado nessa igreja nos séculos XVIII e 

XIX tenha se perdido. Paralelamente, em 

1882, o arcediago José de Souza Teles 

Guimarães doou à catedral de Mariana 164 

músicas “dos melhores autores conhecidos, 

para uso da Catedral”, encaminhando “a lista 

nominal de todas as peças” e solicitando que 

“as ditas músicas sejam acondicionadas e 

zeladas de modo que se prestem ao fim 

proposto” (CASTAGNA, 2010). Essa “lista 

nominal” parece corresponder à “Lista Geral 

de Todas as Músicas” localizada no Arquivo 

Eclesiástico da Arquidiocese de Mariana, a 

qual exibe muitas correspondências com o 

antigo acervo musical da cúria e nos ajuda a 

esclarecer a origem de uma parte dos 

manuscritos preservados. 

25


Não são conhecidos registros sobre a transferência 

do arquivo musical da catedral para 

a cúria, mas isso deve ter ocorrido após a 

promulgação do Motu Proprio Tra le sollecitudini 

(22 de novembro de 1903) do papa Pio 

X, que acarretou o desuso da maior parte do 

repertório sacro dos séculos XVIII e XIX, 

decorrente da depuração do “funesto 

influxo que sobre a arte sacra exerce a arte 

profana e teatral” solicitada pelo pontífice. 

Essa determinação foi amplamente conhecida 

pelo clero marianense, pois além de ter 

sido transcrita nas atas do cabido, foi impressa 

em Mariana poucos meses após sua 

assinatura em Roma (PIO X, 1904). 

Pelo menos trezentas obras devem ter sido 

transferidas da catedral à cúria de Mariana no 

início do século XX, a julgar pelo atual conteúdo 

da seção mais antiga do Museu da 

Música. Entre elas, estão principalmente 

composições de autores afro-mineiros dos 

séculos XVIII e XIX, mas também algumas 

obras de autores portugueses mais antigos, 

com destaque para as quatro Paixões da 

Semana Santa escritas por Francisco Luís no 

século XVII. Fica assim evidente que, embora 

instituído há 40 anos, o Museu da Música 

de Mariana partiu de um repertório acumulado 

ao longo de três séculos – obviamente 

com muitas perdas e substituições – mas 

cujas raízes remontam à história musical 

portuguesa, europeia e católica. Nesse 

sentido, o acervo do Museu da Música é a 

reminiscência, no Brasil, de uma rede de 

difusão musical que iniciou-se na Europa e 

cruzou várias vezes o Atlântico, reunindo e 

mesclando estilos, tendências, origens, 

formas e funções. 

Interessado em preservar toda essa documentação 

musical, o arcebispo Dom Oscar 

de Oliveira tomou duas medidas, ainda no 

final da década de 1960: a primeira delas foi 

convidar, para a função de arquivista musical, 

a professora Maria Ercely Coutinho , que 

trabalhou na cúria, ainda na igreja de São 

Pedro dos Clérigos, de 1968 a 1972 (em 

substituição aos primeiros arquivistas Aníbal 

Pedro Walter e Vicente Ângelo das Mercês, 

que lá atuaram em 1967). A segunda foi 

solicitar às famílias de músicos que o arcebispo 

encontrava, durante as visitas episcopais 

às paróquias da arquidiocese, a doação de 

músicas à cúria de Mariana, o que ocorreu 

várias vezes a partir dessa época: o primeiro 

desses acervos foi oferecido em 1969 por 

José Henrique Ângelo, descendente de uma 

família de músicos da cidade de Barão de 

Cocais (MG) 

O tamanho e a complexidade do acervo de 

Barão de Cocais tornou necessária a intervenção 

de um musicólogo com experiência 

na área, o que representou novo desafio ao 

arcebispo. Francisco Curt Lange, que já tinha 

conhecimento do acervo musical da cúria de 

Mariana, começou a oferecer seu trabalho a 

D o m O s c a r d e O l i v e i r a e m 1 9 6 7 

(CASTAGNA, 2005), mas este acabou 

aceitando a colaboração do padre José de 

Almeida Penalva (1924-2002) , que já vinha 

trabalhando com manuscritos musicais em 

Campinas, sua cidade natal: o primeiro 

trabalho de Penalva como pesquisador havia 

sido impresso em 1955, mas a catalogação, 

em 1970, das obras de Carlos Gomes (1836- 

1896) no Centro de Ciências, Letras e Artes 

de Campinas (SP), foi a iniciativa que diretamente 

o conectou à pesquisa que realizaria 

e m M a r i a n a d o i s a n o s m a i s t a r d e 

(PROSSER, 2000: 227). 

Em Mariana, José Penalva organizou e 

elaborou um catálogo do arquivo de José 

Henrique Ângelo, parcialmente publicado no 

jornal O Arquidiocesano em 1972 , porém 

impresso em sua forma integral no ano 

seguinte na revista Cadernos, periódico do 

Studium Theologicum de Curitiba (PR), 

cidade na qual o padre Penalva passou a 

residir. 

Com o encerramento do trabalho de Maria 

Ercely Coutinho e do Padre José de Almeida 

Penalva, em 1972, surgiu novamente a 

necessidade de contar com alguém que 

continuasse o trabalho por eles iniciado. Dom 

Oscar de Oliveira, em nova ação planejadora, 

aceitou a colaboração de Maria da 

Conceição de Rezende, então professora de 

História e Estética Musical na Fundação de 

Educação Artística de Belo Horizonte (MG), 

que assumiu as tarefas de organização, 

catalogação e estudo do acervo por doze 

anos ininterruptos. 

27

A importância do acervo do Museu da Música de Mariana , que abriga mais de 2 mil 

partituras originais, foi reconhecida pela Organização das Nações Unidas para a 

Educação, Ciência e Cultura (Unesco) por meio do Diploma do Registro 

Regional para a América Latina e o Caribe. 

O título foi concedido pelo Programa Memória do Mundo, cujo objetivo é identificar 

e certificar patrimônios documentais de relevância internacional, regional e 

nacional, facilitando assim sua preservação e acesso pelo público geral. 

A coleção de música sacra manuscrita do Museu da Música de Mariana, considerada 

uma das mais importantes da América Latina, é um patrimônio não só da 

população de Mariana, mas sim do mundo. 

28

Conceição Rezende conviveu pouco tempo 

com Penalva e Coutinho em Mariana e logo 

passou a desenvolver praticamente sozinha 

sua tarefa, às vezes contando com o auxílio 

de músicos e professores de Mariana e de 

Belo Horizonte (CASTAGNA, 2004a). Poucas 

semanas após o início do trabalho de 

Conceição Rezende, naquele agitado ano de 

1972, a catalogação dos manuscritos musicais 

da cúria (especialmente do século XVIII) 

motivou constantes reportagens na imprensa 

diária , o que acabou dando ao acervo, a partir 

desse período, uma notoriedade nacional e 

internacional. 

Foi depois de tudo isso que Dom Oscar de 

Oliveira fundou o Museu da Música, inaugurado 

em uma sala do novo edifício da Cúria e 

Arquivo Eclesiástico da Arquidiocese de 

Mariana em 6 de julho de 1973, paradoxalmente 

sem a presença do arcebispo, cuja 

mãe havia falecido nessa mesma época. A 

partir de então, as notícias sobre o Museu da 

Música tornaram-se frequentes e as doações 

de manuscritos musicais aumentaram consideravelmente. 

Utilizando a metodologia desenvolvida por 

José de Almeida Penalva, Maria da 

Conceição de Rezende passou a separá-los 

pela cidade de origem e por seis categorias 

funcionais: 1) Te Deum; 2) Ladainhas; 3) 

Ofícios e Novenas; 4) Missas; 5) Semana 

Santa; 6) Fúnebres. Assim, o acervo encontrado 

na cúria por Dom Oscar tornou-se a 

seção “Mariana”, enquanto o acervo estudado 

por José Penalva tornou-se a seção 

“Barão de Cocais”, cada um deles divididos 

em seis seções referentes à categorias acima 

mencionadas. 

Na década de 1980, os papéis de música já 

eram procedentes de cerca de trinta cidades 

mineiras – felizmente registradas por 

Conceição Rezende – e sua organização 

estimulou várias ações relacionadas ao 

patrimônio histórico-musical brasileiro. Uma 

delas foi a microfilmagem de parte dos 

manuscritos do Museu da Música (cujos 

fotogramas encontram-se na Pontifícia 

Universidade Católica do Rio de Janeiro), 

para a elaboração do catálogo O ciclo do 

ouro, que relaciona manuscritos musicais e 

outros documentos históricos de onze acervos 

mineiros e cariocas (BARBOSA, 1978). 

Conceição Rezende, no entanto, encerrou 

seu trabalho no Museu da Música durante o I 

Encontro Nacional de Pesquisa em Música 

(Mariana, julho de 1984), ocasião na qual 

Dom Oscar providenciou o registro jurídico da 

instituição, abrindo-o finalmente à pesquisa. 

Em função da falta de espaço, o Museu da 

Música acabou sendo transferido para o 

recém-inaugurado Palácio Arquiepiscopal, na 

Praça Gomes Freire, em 1988 (mesmo ano 

em que Dom Oscar de Oliveira encerrou sua 

atuação como arcebispo de Mariana) e, ao 

lado do Museu do Livro, continuou recebendo 

pesquisadores e estimulando ações semelhantes 

nos anos seguintes . 

Felizmente, Dom Oscar foi sucedido por Dom 

Luciano Mendes de Almeida (1930-2006), 

que não apenas manteve o acervo aberto à 

pesquisa no Palácio Arquiepiscopal, como 

também, à frente da Fundação Cultural e 

Educacional da Arquidiocese de Mariana, 

aceitou novas ações referentes à modernização 

e desenvolvimento do Museu da Música. 

O Museu da Música de Mariana no século XXI 

Um trabalho decisivo foi realizado no Museu 

da Música entre 2001 e 2003: o projeto “Acervo 

da Música Brasileira / Restauração e 

Difusão de Partituras”, da Fundação Cultural 

e Educacional da Arquidiocese de Mariana, 

financiado pela Petrobras e administrado pelo 

Santa Rosa Bureau Cultural (Belo Horizonte – 

MG). Nessa fase, foi constituída uma equipe 

de pesquisadores para continuar a organização 

do acervo e elaborar um instrumento de 

busca eletrônico, além de editar nove álbuns 

de partituras e coordenar sua gravação por 

coros e orquestras de Belo Horizonte, Rio de 

Janeiro e São Paulo. 

29 


O projeto Acervo da Música Brasileira gerou 

novo interesse e maior visibilidade em relação 

ao Museu da Música, que passou a 

contar com outras ações e projetos destinados 

a aumentar a difusão social de seu 

acervo. Após a restauração do antigo Palácio 

dos Bispos de Mariana, entre 2004 e 2007 , o 

Museu da Música foi para lá transferido, onde 

se encontra atualmente . O novo espaço 

tornou a instituição apta a desenvolver 

atividades diferentes, como a recepção de 

grupos de visitantes e o oferecimento de 

aulas e apresentações musicais, o que 

ampliou consideravelmente seu significado 

cultural e social. 

Desde então, além de continuar o trabalho 

técnico e de receber pesquisadores, o Museu 

da Música de Mariana têm realizado projetos 

destinados não somente ao desenvolvimento 

da pesquisa musicológica, mas também 

ao desenvolvimento musical, com a manutenção 

de espaços para exposições,aulas e 

apresentações musicais, e a realização de 

projetos de apresentações públicas com 

obras de seu acervo em várias cidades 

mineiras. Além disso, o Museu da Música 

mantém o projeto “Aperfeiçoamento de 

Maestros e Regentes de Coro”, destinado a 

desenvolver localmente a prática da música 

coral e a multiplicar ações nessa área. 

Em reconhecimento à importância de seu 

acervo de manuscritos musicais, mas também 

por conta dos projetos acima referidos, o 

Museu da Música de Mariana recebeu, do 

Programa Memória do Mundo da UNESCO, 

em 2 de dezembro de 2011, o Diploma do 

Registro Regional para a América Latina e o 

Caribe (MOWLAC), tornando-se, assim, a 

primeira instituição brasileira do gênero com 

esse tipo de distinção. 

Apesar dos projetos anteriores de edição e 

gravação, a maior parte do acervo do Museu 

da Música de Mariana é desconhecido do 

público. Bastante variado, esse acervo inclui 

instrumentos musicais, documentos históricos, 

recortes de jornais, livros cerimoniais, 

bibliografia musicológica, manuscritos e 

impressos musicais. Entre os manuscritos – 

que constituem a maior parte do acervo – 

estão obras sacras de vários períodos históricos 

e uma grande seção de música dos 

séculos XIX e XX para banda, ainda em 

processo de catalogação. É grande o número 

de autores de música sacra representados 

no acervo, entre eles muitos brasileiros, 

como José Joaquim Emerico Lobo de 

Mesquita (1746?-1805), Manoel Dias de 

Oliveira (c.1735-1813), Francisco Gomes da 

Rocha (c.1754-1808), João de Deus de 

Castro Lobo (1794-1832) e José Maurício 

Nunes Garcia (1767-1830), e vários europeus, 

como os portugueses Francisco Luís (?- 

1693), Antonio Leal Moreira (1758-1819) e 

Marcos Portugal (1762-1830). 


Acervo : Museu da Música de Mariana 

Por outro lado, a herança portuguesa e 

africana da maior parte dos compositores 

brasileiros representados no acervo – sem 

contar a música dos autores europeus que 

se transferiram para o Brasil – torna o Museu 

da Música de Mariana uma instituição de 

significado internacional. Os projetos nele 

desenvolvidos não afetam apenas a cidade 

de Mariana e nem somente o meio musicológico 

brasileiro, mas difundem pelo mundo, 

especialmente de língua portuguesa, uma 

herança cultural que vem participando de 

nossa vivência cultural por via direta ou 

indireta. 

O Museu da Música de Mariana tem estimulado 

o surgimento de instituições semelhantes 

em outras cidades brasileiras – como o 

Museu da Música de Timbó (SC), inaugurado 

em 2004, e o Museu da Música de Itu 

(SP), inaugurado em 2007 – e seu desenvolvimento 

foi importante na elaboração de 

outros projetos de conservação, organização, 

catalogação, edição e gravação de 

obras, no Brasil e fora dele. Mesmo assim, 

as ações dessa instituição estão longe de 

serem encerradas: o Museu da Música 

planeja, atualmente, a digitalização e disponibilização 

eletrônica de seu acervo e outras 

iniciativas igualmente impactantes relacionadas 

ao patrimônio histórico-musical 

brasileiro. 

Vivemos, entretanto, em um período bastante 

diferente das décadas de 1940 a 1980, 

nas quais a falta de informações, de instituições 

e de oportunidades mobilizou centenas 

de pessoas para o trabalho técnico e acadêmico 

relacionado ao patrimônio históricomusical. 

Na atualidade, os desafios são 

quase opostos aos daquela época, estando 

entre os principais o excesso de informações 

e que circula nas sociedades e a falta 

de significado humano de boa parte das 

ações institucionais. 

Em virtude da total reconfiguração do Museu 

da Música de Mariana e dos projetos nele 

desenvolvidos nos últimos treze anos, essa 

instituição vem se preparando para uma 

nova atuação junto à sociedade, que não se 

restringe somente à abertura de seu acervo 

aos especialistas (o que será permanentemente 

mantido), mas que visa também o 

desenvolvimento cultural e social, com 

ações de interesse público relacionados ao 

seu acervo. Se o Museu da Música foi, no 

passado, uma instituição pioneira no cuidado 

de antigos acervos musicais por especialistas, 

seu futuro aponta agora para o cuidado 

de pessoas por meio da música antiga. 

31

Foto: Márcio Lima

Órgão da Sé de Mariana 

A catedral da Sé de Mariana guarda um 

precioso tesouro musical – um órgão 

construído em 1701, em Hamburgo 

(Alemanha), por Arp Schnitger (1648-1719), 

um dos maiores construtores de órgãos de 

todos os tempos. Enviado inicialmente a uma 

Igreja Franciscana em Portugal, o órgão 

chegou ao Brasil em 1753, como presente da 

coroa portuguesa ao primeiro Bispo de 

Mariana. 

É um instrumento de grande importância, 

tanto pela sua antigüidade e comprovada 

autoria, quanto por ter sido objeto de um 

amplo trabalho de restauração. Entre os 

órgãos da manufatura Schnitger que 

sobreviveram até hoje, esse é um dos 

exemplares mais bem conservados e o único 

que se encontra fora da Europa. 

Construído na Alemanha, provavelmente em 

1701, esse órgão passou um período em 

Portugal e, tendo sido colocado à venda em 

1747, foi adquirido das mãos do organeiro 

João da Cunha pelo Rei D. João V que 

pretendeu enviá-lo à Mariana, mas que 

faleceu antes disso acontecer. Assim, seu 

filho D. José I fez do órgão um presente à 

récem criada Diocese de Mariana que, já em 

1748, mantinha, em sua Sé, um organista: 

Pe. Manuel da Costa Dantas e um mestre de 

capela: Pe. Gregório dos Reis Melo. 

O transporte do órgão ocorreu por navio e 

lombo de animais, havendo relatos bem 

exatos das condições de chegada: “...um 

órgão grande com sua caixa e talhas 

pertencentes a ele que chegou em 18 caixões 

numerados com as advertências precisas 

para se armar e também em 10 embrulhos 

grandes e pequenos numerados...”. 

Desde sua instalação, em 1753, o órgão Arp 

Schnitger foi o centro de uma intensa 

atividade musical na Sé de Mariana, cuja 

memória escrita é o acervo de partituras do 

Museu da Música, que abriga obras de 

compositores do período colonial. São 

compositores de várias cidades do Estado e 

do país. Após muitos anos de funcionamento 

ininterrupto, nos quais por algumas vezes 

recebeu algumas modificações visando 

adaptá-lo ao gosto vigente na época, por 

volta da década de 30 o órgão da Sé parou de 

funcionar. Somente na década de 70, após 

pesquisas sobre a sua procedência e do 

reconhecimento de sua importância para o 

acervo de instrumentos musicais não só 

brasileiro, mas também mundial, foi feito um 

esforço concentrado para a restauração . 

Na década de 1970 o organista alemão Karl 

Richter esteve em Mariana a convite do 

Arcebispo D. Oscar de Oliveira e do então 

presidente da CEMIG, Dr. Francisco Afonso 

Noronha para fazer uma avaliação do 

instrumento que continha, no interior de sua 

caixa, um grande número de peças originais 

preservadas e considerou esse instrumento 

u m ó r g ã o m u i t o i m p o r t a n t e , s a í d o 

provavelmente da manufatura de Arp 

Schnitger. Após essa visita e graças a um 

esforço considerável, os elementos musicais 

do órgão foram enviados a Hamburgo, 

Alemanha, onde foram reformados sob os 

cuidados da firma von Beckerath. 

Enquanto isso, uma equipe brasileira da 

Universidade Federal de Minas Gerais, sob a 

orientação de Beatriz Coelho, restaurava a 

estrutura interna e externa da caixa e as 

partes que compõem a decoração do 

instrumento. Nesse primeiro trabalho, o 

grande mérito foi trazer o instrumento de volta 

à vida usando as conquistas técnicas da 

época, sem destruir os sinais das fases 

anteriores, valiosíssimos no caso de uma 

restauração posterior com enfoque mais 

histórico. 

Reinaugurado em 1984 o Órgão Arp 

Schnitger voltou a ser centro da vida musical 

de Mariana, acompanhando missas e 

celebrações litúrgicas, além de ser 

apresentado em concertos regulares e 

internacionais, que tem trazido ao Brasil 

organistas de renome mundial. Embora o 

órgão estivesse tocando e funcionando bem, 

algumas características importantes que não 

puderam ser reconstruídas foram deixadas 

para uma segunda etapa, feita por iniciativa 

da Fundação Cultural e Educacional da 

Arquidiocese de Mariana, que teve início em 

julho de 1997, com a visita de Bernhard 

Edskes a Mariana, e foi concluída em 

fevereiro de 2002 com a entrega oficial do 

instrumento. 

Juntamente com a restauração foi refeita a 

pesquisa histórica do instrumento, visando o 

levantamento de mais dados desde a sua 

construção até a chegada em Minas, assim 

como suas diferentes funções ao longo de 

sua história. Esta restauração foi realizada 

pela Firma Edskes Orgelbau, de Wohlen, na 

Suíça e teve o patrocínio da Petrobrás e o 

apoio da Varig, Tam e da Vitae. 

33


Órgão do Museu da Música de Mariana 

O órgão do Museu da Música de Mariana foi 

construído por Abel Vargas, a partir do 

reaproveitamento de peças usadas em 

restaurações do órgão Arp Schnitger da 

catedral de Mariana. Não se trata, portanto, 

de um órgão barroco, de uma réplica ou de 

um órgão feito com peças originais do 

instrumento da catedral, mas sim de um 

órgão totalmente moderno, que apenas 

reaproveitou peças das restaurações 

realizadas anteriormente na catedral. 

Em fins do século XIX, o órgão Arp Schnitger 

da catedral de Mariana (que foi construído 

em 1701) havia sido totalmente reafinado 

um tom acima, e alguns poucos tubos 

originais de metal (apenas metade de um 

registro) haviam sido substituídos por tubos 

de madeira. No final do ano de 1937 o órgão 

deixou de funcionar e, nas décadas 

subsequentes, foi se deteriorando e seus 

tubos foram sendo avariados, alguns deles 

perdidos. 

Entre 1980-1984, quando, pela primeira vez, 

o órgão da catedral foi restaurado, pela firma 

Beckerath Orgelbau, em Hamburgo, os 

tubos originais foram reparados e alguns 

tubos que faltavam foram substituídos por 

novos. Além disso, foram substituídos os 

antigos manuais (teclados) por novos 

exemplares, foi anexado um novo banco 

para o(a) organista e instalada, pela primeira 

vez, uma pedaleira. Todo o material 

removido foi cuidadosamente guardado e 

reenviado a Mariana. 

Entre 2000-2002 foi realizada a segunda 

restauração do órgão Arp Schnitger, desta 

vez pela firma Edskes Orgelbau, que 

reconstituiu o tamanho original dos tubos e a 

afinação do século XVIII. Durante essa 

restauração de 2000-2002 (parte na Suíça e 

parte em Mariana), foram realizadas outras 

intervenções técnicas, como a troca 

daqueles poucos tubos de madeira do 

século XIX por novos tubos de metal, o 

retorno dos manuais originais do século 

XVIII (removidos entre 1980-1984), a troca 

do banco e da pedaleira por exemplares 

construídos segundo modelos do século 

XVIII, bem como a substituição dos tubos 

instalados pela Beckerath, por tubos mais 

próximos dos originais. Todo o material 

inserido pela Beckerath entre 1980-1984 e 

removido pela Edskes, em 2000-2002, 

também foi cuidadosamente guardado. 

Finalmente em 2010, a partir de um projeto 

d a o r g a n i s t a E l i s a F r e i x o , c o m 

fi n a n c i a m e n t o d a P r e f e i t u r a d e 

Mariana/Conselho Municipal do Patrimônio 

Cultural/COMPAT, o luthier Abel Vargas 

reuniu as peças retiradas pelas firmas 

Beckerath e Edskes, que estavam 

encaixotadas desde 2002, e construiu o 

órgão do Museu da Música de Mariana, 

acrescentando apenas o fole, o motor, a 

caixa externa, mais alguns tubos e algumas 

outras peças para dar unidade ao 

instrumento. O órgão do Museu da Música é, 

portanto, um órgão reciclado! 

Agora ainda faltam os ajustes finos, como o 

término da afinação e da regulagem dos 

manuais, o revestimento acústico do motor e 

alguns outros acabamentos técnicos. Até o 

final do ano, o órgão estará pronto e, em 

2015, já estará disponível para os projetos 

do Museu da Música, principalmente 

voltados ao ensino e ao estudo. 

O ó r g ã o e s t á e m f u n c i o n a m e n t o , 

atualmente, no coro do Santuário do Carmo 

de Mariana. 

Foto : Cristiano casimiro 

O luthier Abel Vargas e equipe afinado o órgão 

no santuário do carmo em Mariana 

35

Mariana 

Revista Histórica e Cultural 

Conhecer nosso patrimônio e saber preserva-lo. 

A Revista Mariana Histórica e Cultural estará 

presente neste evento

Revista de Abril 20182

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