Revista Outubro Final

Outubro /2017 

Mariana 

Revista Histórica e Cultural

A Mariana - Revista Histórica e Cultural é 

uma publicação eletrônica da Associação 

Memória, Arte, Comunicação e Cultural de 

Mariana. O periódico tem o objetivo divulgar 

artigos, entrevistas sobre a cidade de Mariana. 

A revista é uma vitrine para publicação de trabalhos 

de pesquisadores. Mostrar a cultura de uma 

forma leve, histórias e curiosidades que marcaram 

estes 321 anos da primeira cidade de Minas. 

Mariana - Revista Histórica e Cultural Revista 

Belas Artes é um passo importante para a 

divulgação e pesquisa de conteúdos sobre a 

cidade de Mariana. Esperamos que os textos 

publicados contribuam para a formação de uma 

consciência de preservação e incentivem a 

pesquisa. 

Os conceitos e afirmações contidos nos artigos 

são de inteira responsabilidade dos autores. 

Colaboradores: 

Prof. Cristiano Casimiro 

Prof. Vitor Gomes 

Agradecimentos: 

Arquivo Histórico da Municipal Câmara de Mariana 

IPHAN - Escritório Mariana 

Arquivo Fotográfico Marezza 

Museu da Música de Mariana, 

Fotografias: 

Cristiano Casimiro, Vitor Gomes, Caetano Etrusco e 

Arquivo Marrrezza - Marcio Lima 

Diagramação e Artes: Cristiano Casimiro 

Capa: Teto da sacristia da igreja São Francisco de Assis de Mariana 

Associação Memória Arte Comunicação e Cultura 

CNPJ: 06.002.739/0001-19 

Rua Senador Bawden, 122, casa 02

Indice 

Mariana de Athaide 

O Maior Pinto do Barroco Mineiro 

04 

Festa de Nossa Senhora do Rosário 

As três Irmandades do Rosário em Mariana 

Pedro Aleixo 

O Presidente nascido em Mariana 

12 

22 

Conde de Assumar 

300 anos da chegada do Conde de Assumar a Vila de Nossa 

Senhora do Carmo 

26 

Santa Ceia - Manoel da Costa Athaide - Colégio do Caraça -Foto: Cristiano Casimairo

Teto da sacristia da igreja São Francisco de Assis de Mariana Foto Márcio Lima

Manoel da Costa Athayde 

O Maior Pintor do Barroco Mineiro 

Filho de um alferes português e de uma 

carioca, Manoel da Costa Athaide foi um 

dos mais importantes artistas do barroco 

mineiro. Seus modelos eram livros como os 

catecismos e as bíblias que vinham da 

Europa, como as gravuras de Jean-Louis 

Demarne e Francesco Bartolozzi. As 

pinturas perspectivistas que executou em 

várias igrejas mineiras representam 

tesouros da arte colonial brasileira. Sua 

vida, assim como a de muitos outros artistas 

seus contemporâneos, permanece pouco 

conhecida em várias passagens. 

Manoel da Costa Athaide nasceu Mariana 

em 18 de outubro de 1762. Pintor, dourador, 

encarnador, entalhador. mineiro. Suas 

obras mais destacadas são as pinturas na 

Igreja da Ordem Terceira de São Francisco 

de Assis de Ouro Preto, realizadas entre 

1801 e 1812; e as do forro da capela-mor da 

Igreja Matriz de Santo Antônio na cidade de 

Santa Bárbara, de 1806; o painel A Última 

Ceia, no Colégio do Caraça, executado em 

1828; a pintura do forro da capela-mor da 

Igreja Matriz de Santo Antônio, na cidade de 

Itaverava, de 1811, e a do forro da capelamor 

da Igreja de Nossa Senhora do Rosário 

de Mariana, de 1823. No período de 1781 a 

1818, encarna e doura as imagens de 

Aleijadinho (1730 - 1814) para o Santuário 

do Bom Jesus de Matosinhos, em 

Congonhas do Campo. Segundo a crítica 

Lélia Coelho Frota, o artista teria utilizado 

seus quatro filhos como modelos para a 

confecção dos anjos que adornam os 

diversos forros e painéis por ele executados 

e sua esposa para a execução da madona 

mulata, retratada no forro da Igreja da 

Ordem Terceira de São Francisco de Assis 

de Ouro Preto. 

Manoel da Costa Athaide destaca-se como 

um dos principais nomes da pintura rococó 

mineira do início do século XIX. A exemplo 

dos artistas da época, sua atividade como 

pintor abarca o exercício de douramento e 

encarnação de imagens e elementos 

decorativos em talha, pinturas parietais e 

sobre painel, mas fundamentalmente 

pintura decorativa de forros e tetos de 

igrejas. As mais antigas notícias sobre seu 

trabalho como artista datam de 1781 e 

referem-se a obras de pintura e douramento 

de retábulos. Contudo é já adentrando o 

século XIX que realiza trabalhos de vulto 

como, a encarnação das estátuas em 

madeira dos Passos da Paixão, esculpidas 

por Aleijadinho e seu ateliê, o retoque da 

pintura do teto da nave e a pintura das 

Capelas dos Passos do Horto e da Prisão 

n o S a n t u á r i o d o B o m J e s u s d o s 

Matosinhos, em Congonhas do Campo, 

entre 1799 e 1819. Seu mais bem-sucedido 

trabalho é novamente realizado com 

Aleijadinho, na Igreja de São Francisco de 

Assis, em Ouro Preto: entre 1801 e 1812, 

Athaide pinta o teto da nave da capela 

representando como tema central a 

Assunção da Virgem, legando-nos um dos 

exemplares mais perfeitos da pintura de 

perspectiva do período colonial brasileiro. 

05

Teto da sacristia da igreja São Francisco de Assis de Mariana Foto Márcio Lima

Não se sabe ao certo como se dá a 

formação artística de Athaide. Seu pai, Luiz 

da Costa Athaide, aparece eventualmente 

nos livros de registros de Ordens Religiosas 

c o m o p r e s t a d o r d e s e r v i ç o s n ã o 

especificados, sendo provável que tenha 

contribuído para a formação do filho. 

Segundo o historiador Carlos Del Negro, a 

semelhança entre as pinturas de forro de 

João Batista de Figueiredo e Athaide 

indicam que o primeiro teria sido mestre do 

segundo. Entretanto outros nomes 

aparecem associados ao pintor, como o de 

João Nepomuceno Correia e Castro autor, 

entre outras, da pintura da nave do referido 

santuário e de Antônio Martins da Silveira, 

autor da decoração pictórica do teto da 

capela-mor do Seminário Nossa Senhora 

da Boa Morte de Mariana. Ambos figuram 

como introdutores do estilo rococó em 

Minas Gerais, cuja primeira fase na pintura 

abrange o período entre os anos de 1770 e 

1800. Não se sabe ao certo quem foram os 

mestres do pintor mineiro, tem-se 

conhecimento, entretanto, da figura de 

Athaide como mestre. Em 1818 recebe do 

Senado da Câmara de Mariana atestado de 

professor das "Artes de Arquitetura e 

Pintura". Com ele, dirige-se ao Rei Dom 

João VI (1767 - 1826) a fim de pleitear, sem 

sucesso, a criação oficial da "Aula de 

Desenho de Arquitetura Civil e Militar e da 

Arte da Pintura" em sua cidade natal. 

Como os artistas-artesãos da época, 

Athaide segue cânones importados de 

Portugal. Em geral, as cenas a serem 

executadas eram copiadas de gravuras e 

estampas de missais e livros sagrados, 

sendo o artista responsável apenas pela 

adaptação da imagem ao espaço e aos 

recursos técnicos disponíveis. Por 

exemplo, no caso dos seis painéis imitando 

azulejo (executados entre 1803 e 1804), 

que representam cenas da vida de Abraão e 

decoram a capela-mor da Igreja de São 

Francisco de Assis, em Ouro Preto, Athaide 

copia seis gravuras de uma edição francesa 

da Bíblia ilustrada por Demarne. Tal fato não 

representa demérito nenhum ao artista 

colonial, pois seu talento se revela 

exatamente na sabedoria com que faz tal 

t r a n s p o s i ç ã o , s i m p l i fi c a n d o a s 

composições originais a fim de adaptá-las 

ao reduzido espaço. Em comparação com 

elas, percebe-se um caráter intimista no 

tratamento das cenas e uma maior 

expressividade do desenho, que elimina o 

aspecto solene presente no modelo. Essa 

linha expressiva que tende a criar corpos 

volumosos e lânguidos, que quase não 

conhece ângulos retos e transforma a 

anatomia dos corpos em traços curvos, é 

uma das características mais marcantes da 

obra de Athaide. 

No que diz respeito à pintura de perspectiva 

de forro, o artista mineiro segue esquema 

de inspiração rococó elaborado em meados 

da segunda metade do século XVIII, em 

Minas Gerais: medalhão em forma de 

"quadro recolocado" emoldurado de 

rocalhas e colocado no centro do teto, 

sendo sustentado por maciços elementos 

arquitetônicos (pilastra, coluna, arco e 

frontão curvilíneo), que assentam na parte 

média das paredes reais da igreja. O 

espaço arquitetônico ilusório tende a ser 

recheado de anjos, figuras bíblicas, 

concheados, laçarias, ramalhetes de flores 

e outros motivos delicados que se prendem 

uns aos outros por curvas e contracurvas, 

dando leveza e ritmo à totalidade da 

composição. Do mesmo modo, a paleta do 

artista, rica em tons de vermelho, azul, 

branco, amarelo, sépia e marrom, deve ser 

compreendida segundo os padrões do 

período. O alto valor artístico de Manoel da 

C o s t a A t h a i d e e n c o n t r a - s e n a 

superioridade técnica de suas realizações, 

marcadas pelo perfeito desenho de 

perspectiva e corpos em escorço, pela 

harmonia cromática e pelo já citado 

desenho altamente expressivo. No entanto, 

o artista também ficou conhecido por seus 

anjos e virgens mulatos, cuja inspiração 

teria encontrado em sua companheira e 

seus filhos. 

CAVANCANTI e Ayala. Dicionário Brasileiro de Ar stas Plás cos. MEC/INL, 1973-77. 

DEL NEGRO, Carlos. Dois mestres de Minas: José Soares de Araújo e Manoel da Costa 

Ataíde. Universitas, Salvador, nº 2, 1969. 

07

Pia Batismal e Tela e Manoel da Costa Athaide - Sé de Mariana- Foto: Caetano Etrusco

Tela e Manoel da Costa Athaide - Sé de Mariana- Foto: Caetano Etrusco

Teto da Igreja do Rosário de Mariana Manoel da Costa Athaide - Foto: Cristiano Casimiro

O VI COLÓQUIO INTERNACIONAL HISTÓRIA DA ARTE: Imagem Ilusionista – 

Imagem Perspéctica: Pintura e arquitetura do Tempo Colonial - Manuel da Costa 

Ataíde e sua pintura ilusionista, busca refletir sobre as manifestações artísticas, 

culturais e metodológicas da obra de arte entre os séculos XVI e XX na Europa e 

na América, evidenciando a pintura ilusionista, análise sobre a representação 

perspéctica e arquitetônica, como ainda estudos específicos sobre a tratadística 

entre o Renascimento e o Rococó. 

A edição 2017, deste evento que é bianual, se realizará em Mariana (MG) entre os 

dias 27 e 29 de Outubro de 2017 e discutirá ainda, a produção artística de Manuel 

da Costa Ataíde, pintor marianense do século XVIII/XIX e importante expoente da 

pintura em perspectiva do período colonial em Minas Gerais 

Local de Realização do Evento: 

Auditório do Hotel Providência - Rua Dom Silvério, 233 - Mariana - MG 

informações:www.coloquioperspectiva.com.br

Festa de Nossa Senhora do Rosário 

A palavra Rosário quer dizer um tanto de 

rosas, um buquê de rosas que se oferece a 

Nossa Senhora. Cada Ave Maria é uma 

rosa que oferecemos à Mãe, com carinho e 

esperança. Assim, quando rezamos o 

Santo Rosário completo, oferecemos um 

buquê de duzentas rosas a Nossa 

Senhora. 

Nossa Senhora do Rosário (ou Nossa 

Senhora do Santo Rosário ou Nossa 

Senhora do Santíssimo Rosário) é o título 

mariano apresentado aquando da aparição 

da Santíssima Virgem Maria a São 

Domingos de Gusmão em 1208 na igreja 

do mosteiro de Prouille, na qual a mãe de 

Jesus entregou o Santo Rosário ao frade 

dominicano. É também o título pelo qual a 

Virgem Maria se apresentou aos três 

pastorinhos nas Suas aparições em 

Fátima. 

Em agradecimento pela vitória da Batalha 

de Muret, o nobre Simão IV de Monforte 

mandou construir o primeiro santuário 

dedicado a Nossa Senhora da Vitória. Em 

1572, o Papa Pio V instituiu "Nossa 

Senhora da Vitória" como uma festa 

litúrgica para comemorar a vitória da 

Batalha de Lepanto. A vitória foi atribuída à 

intercessão da Virgem Maria por ter sido 

feita uma procissão do rosário naquele dia 

na Praça de São Pedro, em Roma, para o 

sucesso da missão da Liga Santa contra os 

turcos otomanos no oeste da Europa. Em 

1573, Papa Gregório XIII mudou o título da 

comemoração para "Festa do Santo 

Rosário" e esta festa foi estendida pelo 

Papa Clemente XII a toda a Igreja Católica. 

Após as reformas do Concílio Vaticano II a 

festa foi renomeada para Nossa Senhora 

do Rosário. A festa tem a classificação 

litúrgica de memória universal e é 

comemorada dia 7 de outubro, aniversário 

da batalha. 

A festa do Rosário de Nossa Senhora no 

Brasil está ligada a grupos negros que 

realizam os autos populares conhecidos 

pelos nomes de Congada, Congado ou 

Congos. Por essa vinculação aos negros, o 

Congado se tornou também uma festa de 

santos de cor, como São Benedito e Santa 

Efigênia.

A Festa de Nossa Senhora do Rosário 

celebra a vitória dos cristãos na Batalha de 

Lepanto, durante a qual as forças do Islão 

foram derrotadas sob a proteção da Virgem 

do Rosário, acontecimento que motivou 

uma comemoração especial pela liturgia da 

Igreja por determinação do Papa Gregório 

XII. 

Desde o início da colonização brasileira, a 

Igreja Católica ensinou que os festejos 

religiosos deveriam ter a novena, a missa 

cantada, a benção do Santíssimo, o Te 

Deum – cerimônia de ação de graças - e a 

procissão. Esta determinação valia para 

qualquer tipo de irmandade ou confraria de 

qualquer que fosse a classe social. O missal 

vinha do Vaticano com as orações, ofícios e 

regras de como realizar o ritual. 

N a C o l ô n i a , o s a d m i n i s t r a d o r e s 

portugueses definiram que os negros, 

alforriados ou não, deveriam se organizar 

em Irmandades ou Confrarias enquanto 

grupos sociais. A Igreja Católica, por sua 

vez, definiu que a devoção desses grupos 

deveria ser a Nossa Senhora do Rosário. 

Desde suas origens, na África, os negros já 

a conheciam. Outros vieram a conhecê-la 

aqui, através da catequização. Em Minas 

Gerais, a Irmandade de Nossa Senhora do 

Rosário dos Homens Pretos foi fundada no 

início do século 18, com a finalidade de 

atender as necessidades sociais, religiosas, 

jurídicas e de saúde dos negros. Assim, 

sabe-se que, desde 1717, os negros se 

organizaram em Irmandades de Nossa 

Senhora do Rosário dos Homens Negros, 

com estatutos registrados, para receberem 

a prestação de serviços oferecidos por elas. 

Para uma Irmandade se auto-sustentar, os 

irmãos negros deveriam pagar uma taxa 

mensal como a de qualquer outra irmandade 

de brancos ricos, brancos pobres ou 

mulatos 

Os jesuítas escolheram a devoção a Nossa 

Senhora do Rosário para os negros porque 

a iconografia da Virgem com o rosário nas 

mãos lhes lembrava a deusa Afã ou Ifã, cujo 

sacerdote responsável utilizava as 

sementes de uma palmeira para jogá-las 

como búzios para ficar sabendo do futuro 

dos devotos. A imagem de Menino Jesus 

que a Nossa Senhora carrega tem 

significado especial, pois os negros, desde 

então, valorizavam a procriação e a 

maternidade. Logo, não foi difícil convencêlos 

a seguir a devoção a Nossa Senhora do 

Rosário. Este é o verdadeiro porquê da 

Igreja Católica ter definido ser a devoção a 

Nossa Senhora do Rosário a ideal para os 

negros, dentre as inúmeras devoções e 

iconografias de Nossa Senhora. 

Festa de Nossa Senhora do Rosário em Padre Viegas - Mariana - Mg - 2017. 

13 

Brasão e coroa de Nossa Senhora do Rosário- Igreja do Rosário de Mariana - foto Cristiano Casimiro

Igreja NS do Rosário de Padre Viegas - Marezza PHOTO

Igreja de Nossa Senhora do Rosário de Padre Viegas 

A respeito dessa igreja, consta que no local 

havia uma primitiva capela dedicada a 

Santa Efigênia, construída pelo casal 

Antônio Lopes Chaves e Helena Maria de 

Jesus. A construção de uma igreja maior 

teria sido iniciada a partir de 1740, no 

mesmo local, sendo que o mesmo casal 

também teria colaborado nas suas obras. 

Consta também que um certo padre 

Francisco Fernandes Fialho também 

esteve envolvido nas atividades da nova 

matriz O Cônego Raimundo Trindade, 

principal referência a respeito das igrejas 

do bispado de Mariana, anota: “A freguesia 

de Nossa Senhora do Rosário do 

Sumidouro, na Comarca de Mariana, é de 

instituição remota. Deu-lhe a qualidade de 

colativa o alvará régio de 16 de janeiro de 

1752“. 

Consta que em inicio do século XIX essa 

igreja estava em situação de ruína, e há 

registros acerca de uma possível obra de 

reconstrução, sendo que é não possível 

inferir a amplitude dessa obra. O que se 

pode ver é que a igreja possui uma bela 

fachada, discretamente avançada em 

relação às torres, que, por sua vez, se 

parecem com as da igreja da Ordem 

Terceira de São Francisco em Mariana. 

O interior é simples, porém harmônico, com 

o altar-mor e os dois colaterais ornados de 

talha tendente ao rococó. A igreja possui 

colunas e tribunas nas laterais da nave 

principal, e a capela do santíssimo possui 

um belo e piedoso crucifixo, provavelmente 

da mesma época da edificação da matriz. 

Essa igreja sempre passou por diversas 

obras de reparação, todas elas conduzidas 

por moradores do próprio local. Em meados 

do século XX, parte do templo desmoronou, 

e as obras de reparos foram financiadas 

pela própria comunidade, com uma equipe 

encabeçada por Sebastião Gomes, 

Roberto de Castro e Pedro Gomes, sob os 

auspícios do Cônego Jadir Trindade. 

Nos anos 1990 a igreja novamente passou 

por grandes reparos, nos quais atuaram 

José Calixto da Silva, Morais Guido de 

Lima, João Facundo de Souza, Geraldo de 

Jesus Gomes e o carpinteiro Antônio 

Zacarias. 

O interessante na história dessa igreja é 

que ela ainda mantém todas as suas 

características setecentistas e a pureza do 

estilo original – algo raro quando se trata de 

templos históricos brasileiros que passam 

por muitas reformas. 

www. patrimonioespiritual.org 

17

Igreja NS do Rosário de Santa Rita Durão - Marezza PHOTO

Igreja Nossa Senhora do Rosário de Santa Rita Durão 

É desconhecida a história da capela de Nossa Senhora do Rosário, localizada em Santa Rita 

Durão, distrito de Mariana, a 40 km da sede urbana. Tudo indica, a julgar por seu sistema 

construtivo, que seja da primeira metade do século XVIII. Para Germain Bazin, entretanto, a 

construção do monumento data possivelmente da segunda metade do século XVIII, 

conservando as características do estilo sóbrio de 1720. A capela de Nossa Senhora do Rosário 

possui estrutura independente de madeira, com vedação em adobe e pau-a-pique, o que a 

aproxima bastante da igreja de Nossa Senhora da Conceição de Sabará. Cercada por muro 

baixo e precedida por pequeno adro e um mata-burros - ambos de pedra - constitui uma 

composição típica de igrejas mineiras. A fachada principal é composta por porta única central, de 

grandes dimensões, com folhas almofadadas e duas janelas rasgadas, com vergas curvas e 

guarda-corpo em balaústres. Duas torres sineiras de base retangular e telhado piramidal, 

encimado por coruchéu, ladeiam a fachada, incorporando-se ao corpo da igreja. Uma cimalha 

de madeira, protegida por beiral, separa o corpo da igreja do frontão e divide as torres dos 

campanários. O frontão triangular, encimado por uma cruz, tem, ao centro, óculo envidraçado, 

em forma de trevo. Nos corpos das torres, encontra-se uma seteira simples, vazada na altura do 

guarda-corpo das janelas. A capela possui alguns elementos que não são comuns em sua 

tipologia, como os dois corredores que ladeiam a nave e se abrem para ela através de arcos. 

Encimado por galerias superiores, estes corredores laterais conferem ao prédio a aparência de 

possuir três naves. Outra singularidade consiste na existência de uma varanda, na parte 

posterior da igreja, formada pela continuação do telhado da capela-mor, que possivelmente era 

usada como abrigo de animais. Internamente, a capela de Nossa Senhora do Rosário é 

valorizada pela presença intensa de elementos artísticos e decorativos. Informa Germain Bazin 

que o altar colateral do lado do Evangelho pode, com certeza, ser atribuído ao Aleijadinho. Já o 

outro, trata-se de cópia de entalhador anônimo. Quanto à pintura, esta abrange todo o seu forro, 

que se estende da nave à capela-mor. Na inscrição existente no painel sob o coro, datada de 

1792, figura a assinatura de João Batista de Figueiredo. Segundo a especialista Myriam Ribeiro 

de Oliveira, como geralmente esta parte do edifício é a última a ser decorada, pode-se situar a 

data das pinturas da nave e capela-mor entre 1788-90. Além dos painéis do forro, todos a 

têmpera, as colunas e os arcos são revestidos de tábuas pintadas. Desde 1940, a capela de 

Nossa Senhora do Rosário vem exigindo obras sucessivas de reforma para garantir sua 

integridade física. Em 1957-58, por exemplo, ela. foi totalmente restaurada pelo IPHAN, quando 

uma das torres teve que ser totalmente refeita. A precariedade dos materiais empregados 

originalmente na construção - estrutura de madeira com vedação em taipa-de-pilão e pau-apique 

- explica, em parte, a necessidade periódica de obras e reformas, considerando-se 

também, o alto índice de chuvas na região. Soma-se ainda, a falta de uso constante da capela, 

por não ser sede de paróquia e por estar situada em local de difícil acesso, dificultando os 

trabalhos rotineiros de conservação. Texto extraído de: Inventário Nacional de Bens Móveis e 

Integrados. VITAE/IPHAN. Boletim SPHAN/ PRÓ-MEMÓRIA. Memórias de Restauração. 

Texto: Instituto do Patrimônio Hstórico Artístico e Cultural Nacional - IPHAN 

19

Igreja do Rosário de Mariana - Foto: Cristiano Casimiro

Igreja de Nossa Senhora do Rosário - Mariana 

Iinicialmente uma devoção dominicana, a 

partir do século XVI, o Rosário passa a ser 

um dos principais meios de conquista e conversão 

para com os chamados gentios. 

Esse destaque que a devoção do Rosário 

toma dentro das ordens missionárias pode 

explicar, em um primeiro momento, o sucesso 

alcançado por esta invocação entre os 

convertidos. Mais tarde os africanos colonizados 

e descendentes parecem ter encontrado 

nas irmandades dedicadas à Nossa 

Senhora do Rosário um espaço próprio, 

reservado a seu povo. As irmandades foram 

um fenômeno típico do século XVIII e tiveram 

especial abrangência no território mineiro, 

tendo em vista a proibição das Ordens 

Religiosas no território. Instituídas nas 

matrizes, com seus santos padroeiros 

entronizados nos altares laterais das naves, 

as irmandades foram aos poucos alcançando 

autonomia financeira para construção de 

igreja própria. Curiosamente, as irmandades 

de Nossa Senhora do Rosário, são sempre 

as primeiras a sair das matrizes e suas 

capelas são construídas em locais afastados, 

revelando a polarização inicial das 

populações entre os brancos proprietários, 

ou comerciantes, e os negros escravos. As 

igrejas de Nossa Senhora do Rosário e São 

Pedro dos Clérigos são exemplos de igrejas 

mais recentes ocupando novas áreas de 

expansão urbana no topo dos morros. 

Localizada na Praça do Rosário, a Igreja 

Nossa Senhora dos Pretos de Mariana foi 

construída entre 1752 e 1758 por iniciativa 

das irmandades de São Benedito, de Santa 

Ifigênia e do Rosário. Erguida em alvenaria, 

ela pertence à terceira fase do barroco mineiro, 

o estilo rococó. O templo foi construído 

em alvenaria de pedra. Os destaques internos 

vão para as obras do pintor Ataíde e do 

escultor e entalhador Servas 

21

PEDRO ALEIXO 

Um presidente da República nascido em Mariana 

22

Pedro Aleixo nasceu em Mariana no dia 1 de 

agosto de 1901, fez seus primeiros estudos 

na cidade e , também em ouro preto, Ingressou 

em 1918 no curso de direito da Faculdade 

de Direito de Minas Gerais, formando-se 

em 1922. Exerceu a advocacia no escritório 

do Dr. Abílio Machado, junto com o seu colega 

de turma Milton Campos. Paralelamente 

a sua formação jurídica, exercia também o 

jornalismo e em 1928, foi um dos fundadores 

e diretor do jornal Estado de Minas. Foi 

eleito para o cargo de conselheiro municipal 

de Belo Horizonte (1927-1930). Em 1928 foi 

aprovado como professor de Direito Penal, 

passando dar aulas no curso de doutorado 

na mesma Faculdade que se formara. 

Na política, apoiou a Aliança Liberal e foi um 

dos mentores intelectuais da Revolução de 

1930. Elegeu-se deputado à constituinte de 

1934. Em 4 de maio de 1937, apoiado por 

Getúlio Vargas, derrotou o líder mineiro, também 

da Aliança Liberal, Antônio Carlos na 

disputa pela presidência da Câmara dos 

Deputados, sendo portanto o primeiro substituto 

de Getúlio, pois não havia a figura do 

vice-presidente na Constituição de 1934. 

Foi em sua gestão que o presidente Getúlio 

Vargas instaurou o Estado Novo no Brasil 

através do golpe de 10 de novembro de 

1937. 

Com o Congresso Nacional fechado, Pedro 

Aleixo voltou a advogar, sendo eleito, em 

1938, Presidente do Instituto da Ordem dos 

Advogados de Minas Gerais. Alguns anos 

depois voltou-se contra Getúlio Vargas, 

sendo um dos signatários do Manifesto dos 

Mineiros, em 24 de outubro de 1943, em 

favor do retorno ao estado de direito. 

Fundador da União Democrática Nacional, 

tendo sido eleito presidente da seção mineira 

deste partido. Elegeu-se deputado estadual 

e foi secretário de estado do Interior e 

Justiça no governo Milton Campos, de 1947 

até julho de 1950. Eleito novamente deputado 

federal em 1958 e 1962, pela UDN, destacou-se 

por fazer acirrada oposição aos 

governos de Juscelino Kubitschek e João 

Goulart. Foi um dos líderes civis do golpe 

militar de 1964, tendo se filiado à ARENA. 

Entre 10 de janeiro e 30 de junho de 1966 

exerceu o cargo de ministro da Educação e 

Cultura no governo Castelo Branco. 

Eleito vice-presidente da república na chapa 

do marechal Artur da Costa e Silva, pela Aliança 

Renovadora Nacional, em 3 de outubro 

de 1966, Pedro Aleixo se posicionou contra 

a edição do AI-5 chegando inclusive a 

elaborar uma revisão da constituição de 

1967, a fim de restaurar a legalidade. Contudo, 

a doença do presidente da república 

impediu que tal intenção se concretizasse. 

Consumado o afastamento de Costa e Silva 

em 31 de agosto de 1969, em virtude de uma 

trombose, foi impedido de exercer seu direito 

constitucional de assumir o cargo pelos 

ministros militares, que mais tarde consideraram 

extinto seu mandato por força do AI- 

12 de 6 de outubro de 1969. Em 1970 desligou-se 

da ARENA e tentou organizar, sem 

sucesso, o Partido Democrático Republicano. 

Como vice-presidente da república, foi o 

último nesta condição a exercer a presidência 

do Senado Federal. Assumiu a presidência 

da república entre 11 e 14 de abril de 

1967, em razão de uma viagem de Costa e 

Silva ao Uruguai. 

Em 2011, conforme a Lei n° 12.486, de 12 

de setembro, o nome do cidadão Pedro 

Aleixo foi incluído na galeria dos que foram 

ungidos pela Nação Brasileira para a 

Suprema Magistratura. Isso significa que 

ele deve ser considerado um ex-presidente 

da República, para todos os efeitos legais.

Foto: acervo de família. 

Dona Mariquita,a lha Eloisa e Pedro Aleixo, desembarcando em Brasília 

para a posse, em 15 de março de 1967, do governo do general Costa e Silva. 

24

Casa onde nasceu o Presidente Pedro Aleixo. 

Distrito de Bandeirantes (Ribeirão do Carmo) 

25 

Foto Acervo Marezza PHOTO

Matéria veiculada na primeira edição da Revista Mariana histórica e Cultural e 

e publicada, novamente, pelos 300 anos da chegada do Conde de Assumar 

na Vila do Ribeirão do Carmo em outubro de 1717 

300 Anos da Chegada do 

Conde de Assumar na Vila do 

Ribeirão do Carmo

Dom Pedro Miguel de Almeida Portugal 

nasceu em 17 de outubro de 1688 e 

morreu em 1756. Foi 3.° Conde de 

Assumar, 1.º Marquês de Castelo Novo e 

1.° Marquês de Alorna, 3.° Governador e 

Capitão-mor da Capitania de São Paulo e 

Minas do Ouro, no Brasil, e ainda 44.º 

Vice-Rei da Índia. 

Foi indicado pela Coroa de Portugal como 

terceiro governador da Capitania de São 

Paulo e Minas de Ouro (Real Capitania das 

Minas de Ouro e dos Campos Gerais dos 

Cataguases), visando manter a ordem 

entre os mineiros da região e garantir as 

rendas da Coroa. 

Chegou ao Brasil em 24 de Julho de 1717, 

desembarcando no Rio de Janeiro, onde 

permaneceu por alguns dias, seguindo 

viagem por mar até Santos e depois por 

terra até São Paulo, onde tomou posse da 

Capitania a 4 de Setembro, em cerimônia 

na Igreja do Carmo. No final de setembro 

iniciou visita de inspeção às Minas Gerais. 

D.Pedro Miguel de Almeida Portugal, o 

Conde de Assumar, governou as Minas 

Gerais dos anos de 1717 a 1721. Esta 

figura vem obtido um destacado lugar na 

historiografia tradicional sobre Minas 

Colonial assim como nas recentes 

produções acerca da temática. No 

entanto, nenhum estudo aprofundado 

sobre sua administração nas Minas 

setecentista é encontrado. 

Neste sentido, destacamos a figura do 

Governador D. Pedro de Almeida, o Conde 

de Assumar, por inaugurar a repressão aos 

habitantes das Minas e demonstrar-se 

especialmente zeloso no cumprimento dos 

intentos da Coroa portuguesa. Tal qual se 

pode perceber na carta do Conde de 

Assumar ao Rei de Portugal, datada de 17 

de Novembro de 1720 pela qual se 

demonstra bastante preocupado em 

estabelecer a lei e defender os interesses 

da coroa, chegando ao ponto até de 

denunciar ao Rei os Ministros que 

acobertavam negros: 

Todo esse cuidado de Assumar para que 

as leis fossem cumpridas nas Minas não 

foi capaz, porém, de garantir a ordem; ao 

contrário, foram os anos de seu governo os 

de maior instabilidade política devido aos 

inúmeros motins e tumultos por parte dos 

colonos e escravos. Cabe ressaltar neste 

sentido que os anos de governo do Conde 

de Assumar vão de 1717 a 1721, e acerca 

deste período Donald Ramos (2005, 

p.178) afirma que “representaram um 

divisor de águas na história de Minas 

Gerais” em virtude das inúmeras 

conspirações escravas e levantes de 

quilombos contra a ordem escravista 

vigente na época. 

D. João V nomeou D. Pedro Miguel de 

Almeida Portugal e Vasconcelos, Conde 

de Assumar governador para aplicar nas 

Minas três disposições que contrariavam 

os interesses locais: 

1) Anunciar a instalação, na capitania, de 

um bispado, objetivando a moralização do 

clero que ali vivia dissolutamente, 

praticando desde delitos ao desrespeito do 

celibato, como também envolvia-se no 

tráfico do ouro. 

2) Aplicação da Carta Régia de 25 de abril 

de 1719, onde se extinguiam funções, 

aumentava-se o poder do governador e, 

ainda, trazia para as Minas um contingente 

de Dragões (Duas Companhias de 

Dragões que se instalaram na Vila do 

Carmo). 

3) Criar Casas de Fundições para o ouro e 

estabelecer a cobrança do Quinto, que. 

correspondia a 20% do metal extraído. 

27

Passaram 300 anos e os milagres da Virgem 

negra de Aparecida se multiplicaram pelo 

Brasil e o mundo. 

Outubro é o mês que os católicos no Brasil 

dedicam à Nossa Senhora da Conceição 

Aparecida. A festa litúrgica do dia 12 foi 

instituída em 1953 pela Conferência Nacional 

dos Bispos do Brasil e tornou-se feriado 

nacional em 1980, por ocasião da visita de 

São João Paulo II naquele ano. Antes disso, a 

Igreja celebrava sua Padroeira em 7 de 

setembro. A mudança aproximou as 

comemorações ao momento estimado em 

que a Imagem foi retirada das águas do Rio 

Paraíba do Sul – 17 a 30 de outubro de 1717. 

ocorrido é baseada no relato do “Diário da 

Jornada do Conde de Assumar”, que passou 

treze dias na comunidade. O período é 

confirmado no Arquivo da Cúria Metropolitana 

de Aparecida (I Livro do Tombo da Paróquia 

de Santo Antônio de Guaratinguetá - 1757) e 

no Arquivo Romano da Companhia de Jesus, 

em Roma (1748-1749). 

Dom Pedro de Almeida, governante da 

capitania de São Paulo e Minas de Ouro, 

homem que detinha também o título de Conde 

de Assumar, passava por Guaratinguetá, SP, 

quando viajava para Vila do Carmo (Mariana) 

nas Minas Gerais. A população organizou 

uma festa para receber o conde de Assumar. 

Para prepararem a comida, pescadores 

foram para o rio Paraíba com a difícil missão 

de conseguirem muitos peixes para a 

comitiva do governador, mesmo não sendo 

tempo de pesca. Domingos Garcia, Filipe 

Pedroso e João Alves, sentindo o peso de sua 

responsabilidade, fizeram uma oração 

pedindo a ajuda da Mãe de Deus. Depois de 

tentar várias vezes sem sucesso, na altura do 

Porto Itaguaçu, já desistindo da pescaria, 

João Alves lançou a rede novamente. Não 

pegou nenhum peixe, mas apanhou a 

imagem de Nossa Senhora da Conceição. 

Porém, faltando a cabeça. Emocionado, 

lançou de novo a rede e, desta vez, pegou a 

cabeça que se encaixou perfeitamente na 

pequena imagem. Só este fato, já foi um 

grande milagre. Mas, após esse achado, eles 

apanharam tamanha quantidade de peixes 

que tiveram que retornar ao porto com medo 

de a canoa virar. Os pescadores chegaram a 

Guaratinguetá eufóricos e emocionados com 

o que presenciaram e toda a população 

entendeu o fato como intervenção divina. 

Assim aconteceu o primeiro de muitos 

milagres pela ação de Nossa Senhora 

Aparecida. 

Após tentativas frustradas de pesca, os 

humildes servos de Deus ‘pescaram’ o corpo 

da santa e, em seguida, sua cabeça. A data do 

28

Antiga Residência do Conde de 

Assumar em Mariana 

A vila, em pouco tempo, transformou-se em principal centro de comércio e instrução de Minas 

Gerais. Uma das construções mais imponentes do início secXVIII foi o Palácio do Governador, 

situado na parte alta da cidade, possui dois pavimentos mais de 20 aposentos, jardins e salas 

para reuniões. Construído por Dom Brás , segundo Governador da Capitânia foi residência 

último governador da Capitania de São Paulo e das Minas, Dom Pedro de Almeida e Portugal, o 

Conde de Assumar, entre 1717 e 1720. Posteriormente foi passado para a Igreja católica. Dom 

Frei Manoel da Cruz, primeiro Bispo de Minas, residiu no prédio durante seu bispado. instalou 

em 1748. Pertence há mais de cem anos à Ordem Terceira Franciscana. 

Foto:Vitor Gomes

Revista Outubro Final

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