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A Revista Mariana Histórica e Cultural é uma publicação eletrônica criada pelo professor 

Cristiano Casimiro dos Santos em parceria com Associação Memória, Artes, Comunicação e 

Cultura – AMACULT de Mariana. O periódico mensal tem por objetivo divulgar matérias, artigos, 

ensaios, entrevistas e resenhas sobre a cultura e história da cidade de Mariana. 

A Revista mostra a cultura de uma forma leve e traz histórias e curiosidades que marcam estes 

322 anos da cidade de Mariana. A revista é um passo importante para a divulgação e pesquisa de 

conteúdos sobre a cidade. Esperamos que as matérias publicadas possam contribuir para a 

formação de uma consciência de preservação e que incentivem pesquisas. Neste mês de julho, a 

Revista Mariana Histórica e Cultural em parceria com a MASTERIX Sistemas está disponibilizando 

na rede mundial de computadores o site: www.marianahistoricaecultural.com.br. A finalidade 

desta plataforma é permitir ao público o acesso virtual e gratuito às informações sobre cultura, 

história e turismo de Mariana. 

A revista eletrônica, a edição especial de Julho (impressa) e a plataforma de pesquisa (site) não 

receberam nenhum recurso ou apoio dos governos municipal, estadual ou federal. 

Assim, agradeço, imensamente, a todos que colaboram com esta publicação. A revista impressa 

do mês de julho destinará o lucro das vendas para a Associação de Pais e Amigos dos 

Excepcionais - APAE Mariana. 

Cristiano Casimiro dos Santos 

Revista Mariana histórica e Cultural 

ORGANIZAÇÃO PESQUISA AGRADECIMENTOS 

Antônio Carlos de Oliveira 

Bruna Santos 

Cássio Sales 

César do Carmo 

Deyvson Ribeiro 

Eliete da Silva Lopes 

Fábio Júlio 

Felipe Avelar 

Fernando Marques de Souza 

Flávio Brigoline Neme 

Arquivo Casa Setecentistas de Mariana 

Arquivo do Museu da Música de Mariana 

Arquivo Histórico da Câmara Municipal de Mariana 

Arquivo Eclesiástico – Arquidiocese de Mariana 

Arquivo Histórico Ultramarino de Portugal 

Livro Termo de Mariana I /ICHS UFOP 

Livro Casa de Câmara e Cadeia de Mariana /UFMG 

George César da Silva 

Gislaine Padula 

José Eduardo Liboreiro 

Josinéia Godinho 

Luciano Laje Torres Alves 

Márcio Eustáquio de Souza Lima 

Rhelman Urzedo de Queiroz 

Sandra Aparecida dos Reis 

Sinésio Silva Cunha 

Vitor Gomes 

Diagramação e Arte: Cristiano Casimiro dos Santos 

Revisão: Thália Gonçalves e Sandra Aparecida dos Reis 

Fotografias: Photocarmo : César do Carmo, Fábio Júlio, Vitor Gomes 

Arquivo Márcio Lima, Avelarsports, Márcio Eustáquio de Souza 

Lima e Cristiano Casimiro dos Santos. 

Capa: Cristiano Casimiro dos Santos 

Tiragem: 1.000 exemplares 

Gráfica: Gráfica Ed Del Rey Ind. comércio Eireli 

Rua Geraldo Antonio de Oliveira, 88 

Bairro Inconfidentes - Contagem/MG

Índice: 

MARIANA: ENTRE O PASSADO E O FUTURO 02 


MARIANA 322 ANOS 06 


307 ANOS DA CÂMARA DE MARIANA 28 


PRIMEIRA ELEIÇÃO EM MINAS 32 


UMA ESCUTA GUIADA PELO MUSEU DA MÚSICA DE MARIANA 34 

Vitor Gomes 

16 ANOS DA 16 DE JULHO 44 

Acervo: Márcio Lima

MARIANA: ENTRE O PASSADO E O FUTURO 


Promotor de Justiça Aposentado 

Em uma sociedade denominada 

líquida, porquanto permeada por 

valores que se volatilizam muito 

repentinamente, uma questão que deve ser 

pautada o quanto antes, tanto pelos nossos 

governantes quanto pelas comunidades é a da 

preservação do patrimônio histórico. 

Esse termo – patrimônio histórico – nos remete 

tanto a uma instituição quanto a uma mentalidade. 

Designa-se “patrimônio histórico” como bens 

destinados ao usufruto de uma sociedade 

constituída pela cumulação continua de uma 

diversidade de objetos matérias e imateriais 

que se aglutinam por seu passado comum 

sejam eles obras, edifícios, lugares, objetos e 

trabalhos de todos os saberes. 

Desde logo o problema que se apresenta é o 

financeiro. Por que se investir nessa causa 

diante de um quadro de tantas carência sem 

outras searas públicas tão sensíveis como a 

saúde, a segurança pública, a educação, os 

esportes, etc. 

Diante da mediocridade dos serviços públicos 

em geral – por escassez mesmo ou, muitas 

vezes, pela malversação dos recursos públicos 

-porque se preocupar com velhos prédios que 

se desmancham em ruínas ou com tradições 

locais? 

Num mundo pontuado pelos valores econômicos 

tal questão é preponderante nessa discussão. 

Mas, além dessa questão prática há, ainda, a 

ausência de compreensão por parte da imensa 

maioria das pessoas da comunidade da importância 

mesma da preservação como forma de 

identificação social e provocação de discussão 

dos valores sociais arraigados e materializados 

simbolicamente nesse patrimônio. 

E são esses dois pontos que instauram a 

problemática do patrimônio histórico: para que 

se preservar o patrimônio sem, muitas vezes, 

não encontrar respaldo na coletividade? Seria 

mesmo possível se estabelecer uma efetiva 

proteção desse patrimônio sem o aval e a 

participação das pessoas das comunidades em 

que se estabelecem ? 

02 

Qual seria a razão última de uma proteção com 

reduzida legitimidade social ? 

Hoje, mais do que nunca, é preciso refletir sobre 

tais questões. 

Penso que a resposta a esses questionamentos 

deva perpassar dois pontos de vista: o 

filosófico e o econômico. 

Sob o ponto de vista filosófico os questionamentos 

sobre o patrimônio histórico acabam 

por revelar as condições intrínsecas de uma 

sociedade que se apresenta deteriorada e 

esgarçada em seus valores e que é, portanto, 

incapaz de estabelecer um itinerário seguro 

entre o seu passado e o seu futuro.Não me 

parece possível que osindivíduos e a sociedade 

consigam desenvolver e aprimorar a sua 

identidade senão pela duração e pela memória. 

Com efeito, uma comunidade alheia à sua 

história próxima ou remota, aos valores que 

fundaram a vida de seus antepassados, sem 

identidade originária, é incapaz de criar estruturas 

discursivas que permitam questionar 

valores éticos e morais que se perpetuam no 

tempo e espaço, por vezes rompendo com os 

mesmos, num movimento dialético que assuma 

e ultrapasse seu sentido histórico original. 

Ou, na boca do poeta:“Quando eu penso no 

futuro, não esqueço o meu passado.” 

O patrimônio histórico pode servir, assim, como 

uma alegoria destinada ao aprendizado desse 

novo paradigma: perceber além daquilo que se 

vê. 

Pois, sim, um prédio, um sítio arqueológico, 

uma atividade religiosa, carregam em si mesmos 

conteúdos valorativos e afetivos inimagináveis 

aos olhos despreparados. E aprender a 

ver e a sentir precisamos todos, todos os dias. 

E a educação patrimonial pode ser uma maneira 

efetiva de se criar uma mentalidade voltada 

para a internalização de valores que se desejam 

em uma comunidade. 

Refiro-me, aqui, a uma educação verdadeira e 

não à meramente formal. A “paidéia” dos 

nossos antepassados gregos.

Uma abertura de consciência para uma nova 

visão de mundo em que se estabeleçam 

premissas que se pretendam consolidadas em 

nosso futuro: o cuidado para com as coisas e 

para com os outros; à escuta do diferente; a 

atenção e o respeito à história em geral e, em 

decorrência, às histórias de cada um. 

A internalização constante desse novo paradigma 

deve ser concretizada na efetiva participação 

das pessoas no cuidado diário e constante 

do patrimônio cultural que lhes pertence porque, 

mais do que prédios e tradições, há, agora, 

histórias povoadas de valores ali simbolizadas. 

A legitimação desse cuidado passará, ainda, 

por um envolvimento na causa, através da 

utilização desse patrimônio no dia-adia,permitindo-se 

uma adequação de uma 

história a um presente, vívido e interessante. 

Exemplo dessa utilização pode-se encontrar 

mundo afora. Veja-se, por exemplo, o que se fez 

em Buenos Aires, transformando-se um antigo 

e abandonado porto num local aprazível e 

destinado a encontros a participação social: 

Puerto Madero. 

Mas além do discurso teórico, a questão é: 

como se avançar nesse desiderato? 

A intervenção do Poder Público é fundamental, 

por meio de adequação dos currículos escolares, 

com o fomento de palestras e atividades 

culturais específicas, audiências públicas de 

debates, criação de grupos de estudos, e, 

convênios com a UFOP que sedia nesta cidade 

um curso de história e, por meio de extensão 

universitária pode desenvolver projetos nesse 

sentido envolvendo não só os jovens escolares 

como também as comunidades em diversos 

rincões. 

Veja-se que são atividades que demandam 

muito mais visão e vontade política do que 

recursos propriamente ditos. 

Também a comunidade, por meio de lideranças 

comunitárias, pode se envolver em projetos. 

Numa cidade como esta de tantos bens patrimoniais 

não se tem uma organização social 

ativa em defesa do patrimônio histórico! 

Não creio que não haja pessoas preocupadas 

com esse assunto. A mim me parece que 

carecem de uma liderança que as uma num 

propósito efetivo de concretização de uma 

política protecionista baseada na legitimação 

popular. 

Talvez o Conselho do Patrimônio de Mariana 

possa servir de catalizador nesse sentido, 

estimulando lideranças nesse propósito, 

03 

auxiliando-o, inclusive. 

Sob o ponto de vista econômico a relevância é 

inconteste. Mariana vive às custas de uma 

atividade econômica minerária que, à par de 

discussões éticas e ambientais, impertinentes 

para esta oportunidade, lhe rende recursos de 

monta, e oferece oportunidades de trabalho. 

História recente, todavia, mostrou que se trata 

de atividade precária e que pode deixar a 

cidade em situação de extrema dificuldade. 

Além da possibilidade de desastres ambientais 

ou quedas nos comodities internacionais, há, 

ainda, o inexorável exaurimento das reservas, 

cedo ou tarde. 

Ainda assim não se vêm atitudes no sentido de 

preservar, valorizar e estimular fortemente o 

turismo na região, seja ele histórico, religioso ou 

ecológico. 

Sabidamente o turismo vem sendo em muitos 

países a mola propulsora da economia, gerando 

riquezas de forma limpa e altamente capilar 

– hotéis, restaurantes, etc.etc. 

As cidades históricas podem ser transformadas 

em produto de consumo cultural, desde que 

passem, por óbvio, por estudos criteriosos, 

unindo-se a sua preservação e participação da 

comunidade local a uma fonte de renda, num 

círculo virtuoso. 

Ora, a preservação patrimonial tem, assim, 

residualmente, um papel importante no futuro 

de Mariana, aglutinando ao mesmo tempo uma 

forte fonte econômica a valores de sensibilidade, 

especialmente estéticos. 

E não se vê atitude concreta quer seja por parte 

dos governantes, quer seja por parte do empresariado 

local, no sentido de se estimular essa 

atividade. Incompreensível essa cegueira. 

Quando se perceber essa importância talvez 

seja tarde demais e somente restarão ruínas, 

pouco atrativas aos turistas. 

Mariana se encontra numa encruzilhada entre 

o seu passado e o seu futuro e decisões precisam 

ser tomadas urgentemente. 

Qual cidade desejaremos viver daqui a vinte, 

trinta anos ? Qual civilização estamos criando ? 

Quais valores sociais e culturais estamos 

cultivando ? 

Essa é uma dentre tantas questões importantes 

que se apresentam em nossa cidade. 

Editorial

Foto: AvelarSports

Ela é mãe de toda Minas 

Ela é Maria e Ana. 

É a primeira... 

Na suas brumas a história de Minas foi tecida. 

Nas suas montanhas as ideias de liberdade 

foram lançadas. 

Em teu ribeirão-ventre, Minas nasceu. 

Mariana, onde Minas Mostra seus Segredos. 

Cristiano Casimiro

Mariana 322 Anos

EEm 16 de julho será celebrado o aniversário de 322 

anos de Mariana, a primeira cidade de Minas 

Gerais. Conhecer e orgulhar da nossa história é, 

também, um exercício de reflexão para o futuro. 

A história de Mariana começa assim: 

As notícias da descoberta de ouro na região do Sertão 

dos Cataguases, atual Minas Gerais, se espalharam 

pelo Brasil e chegaram a Portugal, motivando milhares 

de pessoas a acorreram à região em busca de riqueza. 

Entre as pessoas que foram para a região estavam os 

bandeirantes paulistas, liderados por Salvador 

Fernandes Furtado de Mendonça, que encontraram 

ouro em um rio que batizaram de Ribeirão Nossa 

Senhora do Carmo em homenagem à virgem do monte 

Carmo. O capelão da comitiva, Padre Francisco 

Gonçalves Lopes, ergueu o primeiro altar da terra 

mineira, em uma tarde de Domingo, no dia 16 de julho 

de 1696. 

Às suas margens, nasceu o arraial de Nossa Senhora 

do Carmo que logo assumiria uma função estratégica 

no jogo de poder determinado pelo ouro. O local se 

transformou em um dos principais fornecedores desse 

minério para Portugal. 

Entre 1708 e 1710, ocorreram vários conflitos armados 

na zona aurífera, envolvendo de um lado paulistas e do 

outro portugueses e sujeitos vindos de diversas regiões 

do Brasil. Esses conflitos ficaram conhecidos como 

Guerra do Emboabas. Os episódios deste conflito 

levaram a Metrópole (Portugal) a desmembrar do Rio de 

Janeiro a capitania constituída por São Paulo e Minas 

Gerais, a fim de melhor policiar a região, enviando para 

o primeiro povoamento em 1709, o Arraial do Ribeirão 

do Carmo, o governador Antônio de Albuquerque 

Coelho de Carvalho, que ali fixou residência, 

conseguindo, em pouco tempo, serenar os espíritos e 

estabelecer a ordem. 

Em 1711, sendo já considerável o desenvolvimento do 

arraial, um ato do citado governador, de 8 de abril, 

elevou-o à categoria de vila, sob a denominação de Vila 

de Nossa Senhora do Ribeirão do Carmo de 

Albuquerque. O nome foi modificado por dom João V, 

em 14 de abril de 1712, para Vila Leal de Nossa 

Senhora do Ribeirão do Carmo. Esse acontecimento 

exigiu a implantação, segundo as determinações 

metropolitanas, de uma estrutura administrativa e 

judiciária. Assim, em 04 de julho de 1711, foi criada a 

primeira Casa de Câmara das Minas do Ouro na Vila do 

Carmo, tendo o mesmo status da Câmara da cidade do 

Porto em Portugal. 

07

Mapa da Capitania de São Paulo e Minas do Ouro 

Detalhe: Vila de Nossa Senhora do carmo

A vila, em pouco tempo, transformou-se em principal centro de 

comércio das Minas Gerais. O sucessor de Albuquerque, Dom 

Brás Baltazar, encontrou várias dificuldades em solucionar a 

cobrança do quinto por bateia utilizada na exploração do ouro. 

Temendo uma guerra civil, comunicou-se o governo metropolitano, 

que ordenou fosse o imposto cobrado sobre o montante 

do metal extraído e sobre as indústrias e profissões. Essa 

providência acalmou momentaneamente os ânimos. 

Retirando-se Dom Baltazar e tendo assumido o governo Dom 

Pedro de Almeida Portugal, Conde de Assumar, rompeu-se o 

equilíbrio penosamente mantido pelos seus antecessores, 

lavrando nos espíritos o incêndio da revolta. Assumar pede ao 

Rei de Portugal tropas para conter o grande fluxo de pessoas e 

a instabilidade da região. Em 1719, chegam a Minas Gerais 

duas companhias de dragões enviadas de Lisboa, que constituíram 

os famosos Dragões Reais de Minas ou Tropa de 

Dragões do Conde de Assumar. Os soldados “Dragões” 

tiveram um papel importante na revolta de Vila Rica, motim 

chefiado por Filipe dos Santos. Como decorrência desse 

acontecimento foi criada, em 2 de dezembro do mesmo ano, a 

capitania Independente de Minas Gerais. 

No dia 29 de outubro de 1730, João Lopes de Lima estabeleceu 

uma linha de Correio Ambulante entre Rio de Janeiro-São 

Paulo-Minas do Ouro, a fim de que, dada a extensão do 

crescimento demográfico da nova terra descoberta: o eldorado 

mineiro que atraía numerosas caravanas de aventureiros à 

cata de ouro, pudesse ter melhores e mais rápidos meios de 

comunicação, sendo, então, a Vila do Carmo o ponto convergente 

de todo o movimento extrativo do ouro. 

Em 1745, por ordem do rei de Portugal D. João V, a Vila de 

Nossa Senhora do Ribeirão do Carmo foi elevada à cidade 

com o nome de Mariana – uma homenagem à rainha Maria 

Ana D'Austria, sua esposa. No mesmo ano, pela bula Candor 

lucisaeternae, o Papa Bento XIV criou a diocese de Mariana, 

desmembrada do Rio de Janeiro, juntamente, com a diocese 

de São Paulo e as prelazias de Goiás e Cuiabá. A criação 

dessa diocese marca um novo momento na geopolítica da 

colonização do sertão mineiro. Com sua instalação, modificam-se 

as relações entre as diversas esferas do poder. Tornase 

mais complexo o quadro de forças políticas configurado 

pela atuação das irmandades, câmaras locais, clero e autoridades. 

A igreja matriz dedicada à Nossa Senhora da Conceição foi 

elevada à categoria de catedral de Nossa Senhora da 

Assunção. Transformando-se no centro religioso da capitania 

das Minas do Ouro, nessa mesma época, a cidade passou a 

ser sede do primeiro bispado mineiro. 

09

“Mapa da Cidade de Mariana” que se encontra na Mapoteca do Itamaraty, Rio de Janeiro. 

José Fernandes Pinto Alpoim - Nasceu em Viana do Castelo (Portugal) a 14 de julho de 

1700. Foi um militar português e um dos principais nomes da arquitetura do século XVIII no 

Brasil colonial. 

Estudoou na Academia de Viana do Minho, e posteriormente aprofundou seus estudos na 

Academia Militar em Lisboa. Nos Arquivos Nacionais da Torre do Tombo encontra-se a carta 

patente de Alpoim como sargento-mor de Artilharia, datada de 19 de agosto de 1738. 

Chegou ao Rio de Janeiro em 1738, passando a trabalhar em estreita colaboração com o 

governador Gomes Freire de Andrade. Trabalhou no Rio, em Minas Gerais e no Rio Grande 

do Sul. Em 1760, foi promovido a brigadeiro. 

Entre suas obras no Rio de Janeiro contam-se a reforma do Aqueduto da Carioca e a 

edificação do convento de santa Teresa, do convento da Ajuda, da Casa dos Governadores 

(Paço Imperial), a igreja de Nossa Senhora da Conceição e Boa Morte, entre muitas outras 

obras. 

Em Minas Gerais, desenhou a planta da Cidade de Mariana (antiga Vila do Ribeirão do 

Carmo) e o Palácio dos Governadores de Ouro Preto. Morreu em 1765 no Rio de Janeiro.

Para isso, foi enviado, do Maranhão, o 

bispo D. Frei Manoel da Cruz. Sua jornada 

entre São Luis do Maranhão até a 

Mariana, realizada por terra, durou um 

ano e dois meses e foi considerada uma 

epopeia. A chegada do bispo as terras 

mineiras foi celebrada com a maior festa 

do período colonial: O Áureo Trono 

Episcopal – festa ocorrida em Mariana 

para homenagear o primeiro bispo de 

Minas. 

Um projeto urbanístico se fez necessário 

para a Primeira Capital das Minas Gerais, 

sendo elaborado pelo engenheiro militar 

José Fernandes Pinto de Alpoim. Ruas 

em linha reta e praças retangulares são 

características da primeira cidade planejada 

de Minas e uma das primeiras do 

Brasil. O livro, Temo de Mariana I, publicado 

pelo departamento de história da 

Universidade Federal de Ouro Preto 

(UFOP), descreve o espaço urbano da 

nova cidade: 

“Nesta época alguns preceitos e procedimentos 

da “escola” de engenharia militar 

portuguesa são incorporados às cartas 

régias, como normas a serem seguidas 

na fundação de cidades. Os documentos 

mencionam a determinação de um local 

para uma praça e para os principais 

edifícios públicos e faz-se exigências 

quanto a abertura de ruas, que deveriam 

ser “largas e direitas”, e quanto ao aspecto 

das moradias, “...sempre fabricadas na 

mesma figura uniforme pela parte 

exterior, ainda que na outra parte interior 

as faça cada um conforme lhes parecer 

para que desta sorte se conserve sempre 

a mesma formosura da Villa e nas ruas 

della a mesma largura ”. Dom João V não 

fez grandes exigências em relação à 

forma que deveriam ter as habitações em 

Mariana. A ideia da época era que todas 

as casas fossem iguais, apesar do plano 

em Mariana não ser tão detalhado como 

em outros locais, os quais chegavam a 

metrificar a fachada dos edifícios.” 

Em Mariana, há uma exceção à regra 

geral das fachadas mineiras: a Rua 

Direita. O antigo “caminho de cima” só 

recebeu sua feição atual a partir de 1745, 

quando foi “arruado” (regularizado) 

segundo o plano de Alpoim. Havia um 

documento, um acórdão da Câmara, o 

qual determinava que todos os pretendentes 

a edificações do lado esquerdo da 

rua as fizessem “de maior nobreza” dando 

os fundos para o Palácio de Assumar, que 

se tornou mais tarde residência episcopal. 

Assim, até hoje, podemos perceber 

que desse lado da rua as casas têm, em 

geral, dois andares e sacadas, enquanto 

do lado oposto, são em geral, casas mais 

baixas, de um só pavimento. 

Com a instalação da Diocese de Mariana 

as preocupações do Clero em formar 

padres e a carência de um estabelecimento 

para ensino levaram o Bispo Dom 

Frei Manoel da Cruz, em 20 de dezembro 

de 1750, a criar em Mariana o Seminário 

Nossa Senhora da Boa Morte, primeira 

instituição formal de ensino da capitania 

das Minas do Ouro. 

O Seminário Menor de Mariana prestou 

relevantes serviços à educação, tanto na 

época da colônia como em todo o século 

XIX. O edifício apresenta a elegante 

disposição em dois blocos enquadrando a 

capela, formando um E. Sua construção é 

de grande simplicidade, com as numerosas 

janelas de guilhotinas com vãos de 

vergas retas. Possui uma pequena 

escada de entrada, no ângulo das alas do 

Seminário coberto por alpendre. O 

Seminário Menor de Mariana prestou 

relevantes serviços à educação, tanto na 

época da colônia como em todo o século 

XIX. O edifício apresenta a elegante 

disposição em dois blocos enquadrando a 

capela, formando um E. Sua construção é 

de grande simplicidade, com as numerosas 

janelas de guilhotinas com vãos de 

vergas retas. 

11

Barão de Eschewege 

Ludwig von Eschwege, conhecido entre os mineiros como o Barão de 

Eschwege. Eschwege nasceu em Hessen, na Alemanha, formou-se nas 

universidades de Gottingen, de Marburg, e na Academia de Minas de Clausthal. 

Em 1802, foi contratado pelo governo português, tendo trabalhado sob a 

direção de José Bonifácio, então Intendente Geral das Minas e Metais do Reino. 

No início de 1810 embarcou para o Rio de Janeiro, aonde chegou em 29 de 

março, recebendo a patente de Sargento Mor do Real Corpo de Engenheiros.

Quando os depósitos de ouro aluvinoar 

(ouro retirado do rio) começaram a escasseara, 

no final do século XVIII, a situação 

econômica da região se deteriora, iniciando 

um período de estagnação, com predominância 

da economia agrícola de subsistência, 

em solo revolto de terras ferrosas, 

montanhosas e pouco produtivas, por mãos 

i n á b e i s a o c u l t i v o d o s o l o . 

Consequentemente houve, o enfraquecimento 

dos governos, o empobrecimento e a 

miséria da população o abandono parcial da 

cidade de Mariana. 

A abundância do metal, antes farto no leito 

dos rios, passou a ser rarefeito nos filões 

incrustados na rocha dura das serras íngremes, 

tornando difícil a extração, à luz da 

pouca tecnologia lusitana na colônia. 

A presença da Corte Portuguesa no Brasil, a 

partir de 1808, e as políticas adotadas por D. 

João VI introduziram profundas transformações 

no Sistema Colonial como a tecnologia 

na mineração. Em 1811, buscando uma 

alternativa para a mineração de ouro que se 

encontrava em decadência, convidou a se 

instalar no Brasil o engenheiro alemão 

Willein Von Eschewege, que veio com o 

propósito de estabelecer uma indústria 

siderúrgica na região central de Minas 

Gerais. 

Em 1817 é editada a Carta Régia escrita 

com a colaboração de Eschewege, que 

dispõe sobre os procedimentos legais para 

formação e funcionamento das sociedades 

de mineração no Brasil. 

O Barão de Eschewege, estabeleceu-se em 

Mariana em 1819 e aproveitando dos dados 

coletados por seus sócios ingleses da 

Geological Royal Society, adquiriu diversas 

frentes de lavra mineral na região. Até 

meados de 1821, lavrou ouro a céu aberto e 

iniciou a lavra de subsolo no antigo arraial de 

São Vicente, hoje, atual distrito de 

Passagem de Mariana, tendo fundado ali a 

primeira empresa de mineração do Brasil – a 

Sociedade Mineralógica de Passagem. 

Em 1859, Eschewege cedeu os direitos da 

Sociedade Mineralógica de Passagem, ao 

sócio inglês Thomas Bawden. Bawden, 

identificado historicamente como Senador 

Bawden, por sua passagem no Senado da 

Câmara de Mariana no final do século XIX, 

dedicou-se à formação do povoado de 

Passagem de Mariana, rompendo com a 

ocupação do morro de São Vicente e trazendo 

o núcleo urbano para mais próximo da 

jazida de ouro. 

Neste período a mineração de ouro estava 

em pleno vapor e a região começou a prosperar 

novamente. Assim, ocorreu uma 

modificação significativa na educação em 

Mariana com o início das atividades do 

Colégio Providência, em 10 de março de 

1850, sendo o primeiro Estabelecimento de 

Ensino Secundário para a juventude feminina 

de Minas Gerais. O Colégio Providência é 

parte da obra de doze irmãs Filhas da 

Caridade, enviadas como missionárias para 

o Brasil, a pedido do Bispo de Mariana D. 

Viçoso. 

Mariana - Primeiro descobrimento, primeira 

vila, primeira cidade, primeiro Bispado e 

Arcebispado, primeira Comarca Judiciária, 

primeira Câmara Municipal, primeira cidade 

na instalação da escola primária e normal, 

primeira Capital de Minas e a pioneira no 

setor das comunicações, em Minas Gerais, 

ao receber a instalação do Correio 

Ambulante. 

A Cata do ouro em águas cristalinas no 

Ribeirão do Carmo fez surgir os primeiros 

povoamentos das Minas Gerais. A fé do 

povo e a riqueza do ouro criaram um dos 

mais importantes cenários da religião, 

cultura e arte. 

Professor Cristiano Casimiro 

Termo de Mariana I 

Arquivo Eclesiástico de Mariana 

Arquivo Histórico da Câmara Municipal 

de Mariana 

13

01 04 

02 

03 

Primeiro Povoamento de Minas Em 16 de 

julho de 1696, bandeirantes paulistas, 

liderados por Salvador Fernandes Furtado 

de Mendonça, encontraram ouro em um rio 

que batizam de Ribeirão Nossa Senhora 

do Carmo. Às suas margens, nasceu o 

arraial de Nossa Senhora do Carmo que 

logo assumiria uma função estratégica no 

jogo de poder determinado pelo ouro. O 

local se transformou em um dos principais 

fornecedores deste minério para Portugal. 

Primeira Vila Entre 1707 e 1709, ocorreram 

vários conflitos armados na zona aurífera, 

envolvendo de um lado paulistas e de outro 

portugueses e sujeitos vindos de vários 

pontos do Brasil. Esses conflitos ficaram 

conhecidos como Guerra do Emboabas. 

Sendo já considerável o desenvolvimento 

do Arraial do Ribeirão do Carmo, o governador 

Antônio de Albuquerque Coelho de 

Carvalho, em 8 de abril de 1711, elevou-o à 

categoria de vila, sob a denominação de 

Vila de Nossa Senhora do Ribeirão do 

Carmo de Albuquerque. 

Primeira Câmara Esse acontecimento 

exigiu a implantação, segundo as determinações 

metropolitanas, de uma estrutura 

administrativa e judiciária representada 

pela Casa Câmara e Cadeia na Vila de 

Nossa Sra. do Ribeirão do Carmo. Assim, 

em 04 de julho de 1711, foi criada na Vila de 

Nossa senhora do Carmo a primeira 

Câmara de Minas Gerais com mesmo 

status da Câmara da cidade do Porto em 

Portugal. 

05 

06 

07 

Primeira Eleição nas Minas Gerais Na 

eleição da Câmara da Vila do Carmo, em 

1711, foram eleitos: O capitão Mor Pedro 

Frazão de Brito, para juiz mais velho, 

Joseph Rebello Perdigão, para juiz mais 

moço, Manoel Ferreyra de Sá, para vereador 

mais velho, Francisco Pinto de 

Almendra, para segundo vereador, Jacinto 

Barboza Lopez, para terceiro vereador e 

Torquato Teyxeira de Carvalho, para 

procurador. 

Primeira Comarca judiciária nas Minas 

Com a eleição da Câmara da Vila do 

Carmo foi também estabelecido o poder 

judiciário em Minas, sendo o quadro de 

camaristas eleitos membros da primeira 

comarca judiciária da capitania. 

Primeira Sede de Governo da Capitania 

Os episódios da Guerra dos Emboabas 

levaram a Metrópole (Portugal) a desmembrar 

do Rio de Janeiro a capitania constituída 

por São Paulo e Minas Gerais, a fim de 

melhor policiar a região, enviando para ao 

1º povoamento de minas , em 1709, o 

governador Antônio de Albuquerque 

Coelho de Carvalho, que ali fixou residência, 

conseguindo, em pouco tempo, serenar 

os espíritos e estabelecer a ordem 

Primeiro Quartel Militar Em 20 de junho de 

1719, por Carta Régia do Dom João V 

mesmo ano, cria-se na Vila de Nossa 

Senhora do Carmo, duas Companhias de 

Cavalaria criadas e o Primeiro Quartel de 

Dragões da Capitania de Minas Gerais 

para abrigar as referidas Companhias de 

Cavalaria.

08 

09 

10 

11 

12 

Primeira linha de Correios Em 29 de outubro 

de 1730, João Lopes de Lima, morador 

em Atibaia - SP,de comum acordo com o 

Governador Arthur de Sá Menezes, estabeleceu 

a primeira linha de Correio Ambulante 

entre Rio- São Paulo-Mariana 

Primeira Cidade de Minas A Carta Régia 

de 23 de abril de 1745, expedida por dom 

João V, elevou a vila à categoria de cidade, 

com o nome de Mariana, em homenagem à 

rainha dona Maria Ana d'Áustria. Mariana 

foi a primeira vila de Minas Gerais e a 

primeira localidade da capitania a receber 

foros de cidade. 

Primeira Cidade Planejada de Minas Um 

projeto urbanístico se fez necessário para a 

Primeira Capital das Minas Gerais, sendo 

elaborado pelo engenheiro militar José 

Fernandes Pinto de Alpoim. Ruas em linha 

reta e praças retangulares são características 

da primeira cidade planejada de Minas. 

Primeiro Bispado Em 6 de dezembro de 

1745, foi criado o primeiro bispado das 

Minas Gerais, mediante bula do papa Bento 

XIV, sendo seu primeiro titular Dom Frei 

Manuel da Cruz. Foi ele o responsável pela 

conclusão da Sé, a fundação do seminário e 

o lançamento da pedra fundamental da 

igreja de São Francisco. 

Primeira Escola Superior Em 20 de 

dezembro de 1750, foi criada em Mariana a 

primeira Escola Superior em Minas Gerais. 

O Seminário de Mariana foi instituído pelo 

seu primeiro bispo, dom Frei Manoel da 

Cruz, no auge do ciclo do ouro, sob a proteção 

de Nossa Senhora da Boa Morte. 

Inicialmente foi confiado à direção da 

Companhia de Jesus, no entanto, com a 

perseguição do Marquês de Pombal e a 

consequente expulsão dos jesuítas, o 

Seminário foi entregue aos cuidados do 

próprio clero local. 

13 

14 

15 

16 

Primeira Empresa de Mineração do Brasil 

Por sugestão do Barão Eschwege, o Rei 

Dom João VI publica, em 12 de agosto de 

1817, Carta Régia que apresenta os estatutos 

das sociedades de mineração, que 

estabeleciam as bases para a fundação da 

primeira companhia mineira do Brasil. Em 

1819, foi criada a primeira companhia de 

mineração, pelo Barão Eschwege - a 

Sociedade Mineralógica - para explorar o 

ouro da mina de Passagem em Mariana. 

Primeiro Arcebispado de Minas Pelo 

decreto Sempiternumhumani generis da 

então Congregação Consistorial, datado de 

1º de maio de 1906, a diocese de Mariana 

foi elevada à categoria de arquidiocese, 

tendo como sufragâneas as dioceses de 

Goiás, Diamantina e Pouso Alegre, e Dom 

Silvério constituído seu primeiro arcebispo 

Primeira Escola para Mulheres em Minas 

Colégio Providência iniciou suas atividades 

no dia 10 de março de 1850. É o primeiro 

Estabelecimento de Ensino Secundário 

para a juventude feminina de Minas Gerais. 

O Colégio é parte da obra de doze irmãs 

Filhas da Caridade, enviadas como missionárias 

para o Brasil, a pedido do Bispo de 

Mariana D. Viçoso. Estas Irmãs ministravam 

as aulas curriculares, bem como aulas 

de piano, pintura, desenho e outros. 

Dia do Estado de Minas Na constituição do 

Estado de Minas Gerais, no artigo 256 – 

considera magna do Estado – Dia de Minas 

o dia 16 de julho; 

§ 1º - As semanas em que recaírem os dias 

16 de julho é denominadas Semana de 

Minas e constituirão períodos de celebrações 

cívicas em todo o território do Estado. 

§ 2º - A Capital do Estado será transferida 

simbolicamente para a cidade de Mariana 

no dia 16 de julho.

Águas Claras

Foto: AvelarSports 

Pico do Itacolomi

As Terras do Ribeirão Carmo 

Foto: Márcio Lima 

A ocupação das Terras do Ribeirão do 

Carmo se deu a partir de 1696 quando 

houve a divisão das terras descobertas, 

assim os homens que lideram as bandeiras 

e os primeiros camaristas apossaram 

das novas terras e criando pequenos 

povoados destinados à mineração e 

agricultura. 

Tomando posse da região do Ribeirão do 

Carmo e nele iniciando a mineração, 

Salvador Fernandes levantar as primeiras 

cabanas ao longo da praia, no Matacavalos 

(bairro Santo Antônio), assim a 

capela que foi dedicada inicialmente ao 

Menino Jesus, sendo mudada a invocação 

sucessivamente para Nossa Senhora 

do Bom Sucesso e Nossa Senhora da 

Conceição, nela oficiando a primeira 

missa o Capelão da comitiva, padre 

Francisco Lopes Gonçalves. Salvador 

Fernandes regressou depois disso a São 

Paulo , de onde retornou, em 1699, em 

companhia do guarda-mor Garcia 

Rodrigues, para a medição e distribuição 

dos descobertos, o que foi feito, começando-se 

pelo de Miguel Garcia, no 

ribeirão que antes já havia encontrado e 

no qual fundou o arraial da Vargem do 

Itacolimi, e seguindo-se no ribeirão do 

Carmo, onde feita a meditação em nome 

de Manoel Garcia de Almeida. 

Outros povoados vieram depois, e novos 

arraiais foram surgindo, tais como o de 

Camargos, fundado por Tomaz Lopes de 

Camargo e seus irmãos, Cachoeira do 

Brumado, por João Pedroso; São 

Sebastião, por Sebastião Fagundes 

Varela; Furquim, e Bento Pires, que 

recebeu o nome do seu próprio fundador. 

Alastrou-se em pouco tempo por toda a 

área do ribeirão do Carmo uma grande 

área de mineração. 

A coroa Portuguesa voltou assim a suas 

atenções para as Minas e resolveu criar a 

nova Capitania de São Paulo e Minas de 

Ouro, separada do Rio de Janeiro, sendo 

nomeado primeiro governador o capitãogeneral 

Antônio Albuquerque Coelho de 

Carvalho, que logo promoveu a criação 

das três primeiras vilas em Minas Gerais, 

a saber, a Vila de Nossa Senhora do 

Carmo de Albuquerque, a vila Rica, e a 

vila de Sabará, esta última na região do rio 

das Velhas, onde o ouro já havia sido 

também descoberto. 

Ocorreu isto em 1711: E o governador 

Antônio Albuquerque, assim como os 

seus sucessores, D. Braz Baltazar da 

Silveira e D. Pedro de Almeida Conde de 

Assumar, apesar de ser em São Paulo a 

sede da Capitania, tiveram de fixar 

residência em ribeirão do Carmo, pois a 

mineração do ouro havia deslocado 

quase por completo o centro de interesse 

da Coroa Portuguesa para as Minas 

Gerais. Não tardaram a surgir as lutas e 

os conflitos na residência oposta aos 

rigorosos métodos adotados na fiscalização 

da saída do ouro, para a cobrança 

dos pesados tributos exigidos pelo Rei de 

Portugal.

Foto: Márcio Lima 

Igreja Nossa Senhora da Conceição - Camargos 

Cristiano Casimiro

Ÿ 

Ÿ 

Ÿ 

Ÿ 

.Formação Administrativa de Mariana 

Elevado à categoria de vila com a 

denominação de Albuquerque, em 08- 

04-1711. Instalada em 05-08-1711 ou 

22-01-1712. 

Pela carta régia de 14-04-1712, a vila 

de Albuquerque tomou o nome de 

Ribeirão do Carmo. 

Pela lei provisão de 16-02-1718 e 

também 1740, foram criados os 

distritos de Barra Longa, Furquim, 

Piranga, Nossa Senhora de Nazaré do 

Inficionado, Santa Rita Durão e 

Sumidouro e anexados ao município 

d e R i b e i r ã o d o C a r m o ( e x - 

Albuquerque). 

Elevada à condição de cidade com a 

denominação de Mariana, pela carta 

Régia de 23-04- 1745. 

Ÿ Pela lei provincial nº 50, de 08-04- 

1836, e lei estadual nº 2, de 14-09- 

1891, foram criados os distritos de 

Camargos e São Caetano do Ribeirão 

Abaixo e anexados ao município de 

Mariana. 



1891, é criado o · d i s t r i t o d e S ã o 

Sebastião e anexado ao município de 

Mariana. 



1891, é criado odistrito de Cachoeira 

do Brumado e anexado ao município 

de Mariana. 



1891, é criado o distrito de Conceição 

do Turvo e anexado ao município de 

Mariana 


1868, desmembra do município de 

Mariana osdistritos de Piranga e 

Conceição do Turvo, para constituir a 

nova vila de Piranga 



1891, é criado o distrito de São 

Gonçalo do Ubá e anexado ao 

município de Mariana. 


1881, e pela lei estadual nº 2, de 14- 

09-1891, foram criados os distritos de 

São Domingos e Vargem Alegre e 

anexado ao município de Mariana. 



1891, é criado o distrito de Boa Vista e 

anexado ao município de Mariana. 

Ÿ Pelo decreto estadual nº 23, de 01-03- 

1890, desmembra do município de 

Mariana o distrito de Vargem Alegre, 

para constituir a nova vila de São 

Domingos do Prata. 

Ÿ Pelo decreto estadual nº 155, de 26- 

07-1890, e lei estadual nº 2, de 14-09- 

1891, é criado o distrito de Passagem 

e anexado ao município. 

Ÿ 

Pela lei municipal de 22-06-1895, o 

distrito de Nossa Senhora de Nazaré 

do Inficionado tomou o nome de Santa 

Rita Durão. 

Em divisão administrativa referente ao 

ano de 1911, o município é constituído de 

13 distritos: Mariana, Barra Longa, Boa 

V i s t a , C a c h o e i r a d o B r u m a d o , 

Camargos, Furquim, Passagem, Santa 

Rita Durão, São Caetano do Ribeirão 

Abaixo, São Domingos, São Gonçalo do 

Ubá, São Sebastião e Sumidouro. 

N o s q u a d r o s d e a p u r a ç ã o d o 

recenseamento geral de 01-09-1920, o 

município é constituído de 13 distritos: 

Mariana, Barra Longa, Boa Vista, 

Cachoeira do Brumado, Camargos, 

Furquim, Passagem, Santa Rita Durão, 

São Caetano (ex-São Caetano do 

Ribeirão Abaixo), São Domingos, São 

Gonçalo do Ubá, São Sebastião e 

Sumidouro. 

21

Foto: Cristiano Casimiro 

Igreja de São Caetano - Monsenhor Horta

Ÿ Pela lei estadual nº 843, de 07-09-1923, 

o município de Mariana sofreu as 

seguintes modificações: o distrito de 

Barra Longa foi transferido de Mariana 

para o município de Ponte Nova; os 

distrito de Boa Vista, São Domingos e 

São Gonçalo do Ubá. Em divisão 

administrativa referente ao ano de 1911, 

o município é constituído de 13 distritos: 

Mariana, Barra Longa, Boa Vista, 

Cachoeira do Brumado, Camargos, 

Furquim, Passagem, Santa Rita Durão, 

São Caetano do Ribeirão Abaixo, São 

Domingos, São Gonçalo do Ubá, São 

Sebastião e Sumidouro. 

N o s q u a d r o s d e a p u r a ç ã o d o 

recenseamento geral de 01-09-1920, o 

município é constituído de 13 distritos: 

Mariana, Barra Longa, Boa Vista, Cachoeira 

do Brumado, Camargos, Furquim, 

Passagem, Santa Rita Durão, São Caetano 

(ex-São Caetano do Ribeirão Abaixo), São 

Domingos, São Gonçalo do Ubá, São 

Sebastião e Sumidouro. 


o município de Mariana sofreu as 

seguintes modificações: o distrito de 

Barra Longa foi transferido de Mariana 

para o município de Ponte Nova; os 

distrito de Boa Vista, São Domingos, São 

Gonçalo do Ubá e São Sebastião tiveram 

seus nomes mudados para Cláudio 

Manuel, Vasconcelos, Acaiaca e 

Bandeirantes, Respectivamente. 


o distrito de Vanconcelos (ex-São 

Domingos) recebeu a denominação de 

Diogo de Vanconcelos. 

Ÿ Em 1933, o município é constituído de 12 

distritos: Mariana, Acaiaca (ex-São 

Gonçalo do Ubá), Bandeirante (ex-São 

Sebastião), Cachoeira do Brumado, 

Camargos, Cláudio Manuel (ex-Boa 

Vista), Diogo de Vasconcelos (ex- São 

Domingos),Furquim, Passagem, Santa 

Rita Durão, São Caetano (ex-São 

C a e t a n o d o R i b e i r ã o A b a i x o ) e 

Sumidouro. 

Ÿ 

23 

Ÿ Pelo decreto-lei estadual nº 148, de 17- 

12-1938, é criado o distrito de Mainart e 

anexado ao município de Mariana o 

distrito de Passagem tomou o nome de 

Passagem de Mariana e o distrito de 

Sumidouro foi extinto por este mesmo 

decreto-lei, sendo sua área anexada ao 

distrito sede do município de Mariana. 

No quadro fixado para vigorar no período de 

1939-1943, o município é constituído de 12 

distritos: Mariana, Acaiaca, Bandeirante, 

Cachoeira do Brumado, Camargos, Cláudio 

Manuel, Diogo de Vasconcelos, Furquim, 

Mainart, Passagem de Mariana (ex- 

Passagem), Santa Rita Durão e São 

Caetano, 

Ÿ Pelo decreto-lei estadual nº 1058, de 31- 

12-1943, o distrito de São Caetano 

passou a denominar-se Monsenhor 

Horta. 

Ÿ No quadro fixado para vigorar no período 

de 1944-1948, o município é constituído 

de 12 distritos: Mariana, Acaiaca, 

Bandeirante, Cachoeira do Brumado, 

Camargos, Cláudio Manuel, Diogo de 

Vasconcelos, Furquim, Mainart, 

Monsenhor Horta (ex-São Caetano), 

Passagem de Mariana e Santa Rita 

Ÿ 

Durão. 

Pela lei nº 336, de 27-12-1948, o distrito 

de Mainart tomou a denominação de 

Padre Viegas e cria o Sub-distrito de 

Mainart. 

Ÿ Em divisão territorial datada de 01-07- 

1950, o município é constituído de 12 

distritos: 

Mariana, Acaiaca, Bandeirante, Cachoeira 

do Brumado, Camargos, Cláudio Manuel, 

D i o g o d e Va s c o n c e l o s , F u r q u i m , 

Monsenhor Horta, Padre Viegas (ex- 

Mainart), Passagem de Mariana e Santa 

Rita Durão. 

Assim permanecendo em divisão territorial 

datada de 01-07-1960. 


desmembra do município de Mariana os 

distritos de Acaiaca e Diogo de 

Vasconcelos. Elevados á categoria de 

município.

Igreja Nossa Senhora de Nazaré - Santa Rita Durão 

Foto: Márcio Lima

Assim permanecendo em divisão territorial 

datada de 01-07-1960. 


desmembra do município de Mariana os 

distritos de Acaiaca e Diogo de 

Vasconcelos. Elevados á categoria de 

município. 

Em divisão territorial datada de 31-12-1963, 

o município é constituído de 10 distritos: 

Mariana, Bandeirante, Cachoeira do 

Brumado, Camargos, Cláudio Manuel, 

Furquim, Monsenhor Horta, Padre Viegas 

(ex-Mainart), Passagem de Mariana e Santa 

Rita Durão. 

Ÿ Em 2016 o sub-distrito de Águas Claras 

foi elevada a categoria de Distrito pela 

C â m a r a M u n i c i p a l d e M a r i a n a . 

Esperando a outorga do Estado de Minas 

Gerais 

Arquivo Público Mineiro 

Livro: Termo de Mariana I (ICHS -UFOP) 

Arquivo Histórico da Câmara Municipal de Mariana 

Enciclopédia dos Municípios Brasileiros 

Foto: César do Carmo

05 Casa Lugares de Câmara para e visitar Cadeia em Julho 

Praça Minas Gerais 

É reconhecida como um dos conjuntos arquitetônicos mais notáveis do Brasil por reunir em um só espaço 

construções singulares: a Casa de Câmara e Cadeia (1768), as igrejas da ordem terceira de São 

Francisco de Assis (1763) e Nossa Senhora do Carmo (1784) e também um pelourinho. Com a construção 

dos três monumentos, a praça passou a congregar os símbolos de justiça e dos poderes civil e religioso, 

apontando assim as elites que compunham a sociedade da época. 

Cristiano Casimiro 

Mina da Passagem 

A Casa Capitular, onde está instalado o Museu 

Arquidiocesano de Arte Sacra de Mariana, é um dos mais 

belos edifícios em estilo Rococó do Brasil. 

O Museu de Arte Sacra se encontra na Categoria de 

Acervo Histórico e Artístico, tendo como temática a Arte 

Sacra criada em Minas Gerais no período áureo do 

Barroco Mineiro; formado por peças oriundas das Igrejas, 

Capelas, Seminários e Palácio Episcopal, bem como 

doações e legados. 

3 

Rua Frei Durão, 49 | Centro |Mariana 

Telefone: (31) 3557-2581 

Terça a Domingo, de 9h às 12h e de 13h às 

17h 

Há taxa de entrada. 

Maior mina de ouro aberta a visitação do mundo, 

a Mina da Passagem guarda segredos e 

mistérios que encantam a todos. A descida para 

as galerias subterrâneas se faz de modo 

incomum, através de um trolley. O percurso tem 

315 metros de extensão e chega a 120 metros 

de profundidade, onde se vê um maravilhoso 

lago de águas cristalinas 

2 

Aberto : todos os dias 

Verificar taxa de visitação 

https://mariana.minasdapassagem.com.br/ 

Museu Arquidiocesano de Mariana 

Márcio Lima 

Cristiano Casimiro Cristiano Casimiro

Museu da Música de Mariana 

De importância ímpar para música brasileira, 

seu acervo de manuscritos musicais, o Museu 

da Música de Mariana recebeu, do Programa 

Memória do Mundo da UNESCO, o Diploma 

do Registro Regional para a América Latina e 

o Caribe (MOWLAC) denominado Memória 

do Mundo, tornando-se, assim, a primeira 

instituição brasileira do gênero com esse tipo 

de distinção. 

4 

Vitor Gomes 

O Museu da Música está aberto para visitação: 

Terça a Sexta-feira: 8:30h às 12:00h / 

13:30h às 17:00h 

Sábados: 8:30h às 12:00h 

Entrada: Gratuita 

http://www.mmmariana.com.br/ 

Estação de Mariana e Trem Turístico Mariana - Ouro Preto 

Fábio Júlio 

5 

A imponente estação ferroviária de Mariana em estilo 

eclético é o local de embarque para o passeio de uma 

hora conta com uma vista exuberante das paisagens 

do trecho, bem como narrativas sobre a história do 

trem, da ferrovia e das duas cidades que juntas 

constituem um dos pontos turísticos mais 

expressivos da estrada real: Mariana primeira capital 

mineira cujo centro histórico de majestosa 

arquitetura e Ouro Preto, tombada pela UNESCO 

como Patrimônio Cultural da Humanidade. 

O trem passou por reformas para receber um sistema 

de áudio moderno e melhorias infraestruturais, mas 

ainda conta com sua ambientação clássica de 

móveis compostos por bancos, piso, maleiro e 

janelas de madeira mantidos desde a década de 30. 

Uma novidade recente é a presença de uma cafeteria 

nos passeios, que trouxe a sofisticação de poder 

saborear um café, capuchino, chás ou uma cerveja 

artesanal a bordo dos vagões panorâmico ou 

convencionais, adquirindo-se o bilhete tanto pela 

internet quanto pessoalmente na bilheteria. 

Tarifa Comunidade Aplicável somente na classe 

Convencional - Os naturais de Ouro Preto e Mariana 

que apresentarem comprovante de residência, em 

nome da pessoa que está solicitando o bilhete e 

documento de identificação com foto terão descontos 

nas passagens: 

Ida: R$ 20,00 Ida e volta: R$ 29,00 

http://www.vale.com/brasil/PT/business/logistics/rail 

w a y s / t r e m - t u r i s t i c o - o u r o - p r e t o - 

mariana/Paginas/default.aspx

Foto: AvelarSports 

307 anos da Câmara de Mariana

As Câmaras Municipais, também conhecidas como “Domus Municipalis”, eram 

a sede da administração e da justiça, sempre construída em um local nobre da 

cidade, na praça central ou do mercado. 

Em geral, seus traços marcantes são os pórticos destinados às feiras e 

mercados; as escadarias na entrada do edifício e as varandas para pregões. Ao 

centro do edifício, geralmente, colocava-se a torre de sinos. Sinos estes que 

controlavam a vida da cidade, com o toque de recolher, o anúncio de mortes, de 

celebrações, dentre outros acontecimentos.

Cristiano Casimiro 

A Primeira Câmara de Minas 

E 

Em 1711, com o fim da Guerra dos 

E m b o a b a s , D o m A n t ô n i o d e 

Albuquerque, com o intuito de 

conseguir um maior controle da região 

mineradora, criou as primeiras vilas. Nessa 

época, o arraial do Carmo contava com uma 

numerosa população, o que justificava a 

ascensão a um novo patamar: o de vila. 

Assim, em abril daquele ano, o povoado 

passou a Vila de Nossa Senhora do 

Ribeirão do Carmo de Albuquerque. 

A primeira providência a ser tomada quando 

da criação de uma vila era a determinação 

do seu termo, ou seja, as fronteiras do novo 

município, e a delimitação do rossio, terreno 

público administrado pela Câmara, 

segundo as Ordenações do Reino. Outras 

premissas para criação de uma Vila eram a 

construção de uma casa para abrigar a 

Câmara e a Cadeia, a edificação de um 

pelourinho, símbolo da justiça e da 

autonomia do município, e a adequada 

conservação da Igreja Matriz. 


Vice-presidente da Câmara de Mariana 

A Câmara Municipal de Mariana foi fundada 

em 1711 sendo, portanto, a mais antiga de 

Minas Gerais. No dia 4 de abril de 1711, 

convocou-se a junta para se preparar a 

eleição da nova Câmara de Vila do Carmo. 

Exatamente três meses depois, dia 4 de 

julho, ocorreu, no Palácio em que morava o 

Governador e Capitão Geral Antônio de 

Albuquerque Coelho de Carvalho, a 

primeira eleição livre do Estado de Minas 

Gerais e, no dia seguinte, tomaram posse 

os eleitos: o Capitão-Mor Pedro Frazão de 

Brito para juiz mais velho, Joseph Rebello 

Perdigão para juiz mais moço, Manoel 

Ferreyra de Sá, para vereador mais velho, 

Francisco Pinto de Almendra, para segundo 

vereador, Jacinto Barboza Lopez, para 

terceiro vereador e Torcato Teyxeira de 

Carvalho, para procurador. As eleições dos 

membros da Câmara no Reino e nas 

colônias seguiam as Ordenações do Reino. 

A Câmara de Mariana, a primeira de Minas 

Gerais, tinha o mesmo “status” da Câmara 

do Porto de Portugal, e foi uma das mais 

importantes Câmaras do período colonial . 

Acervo: Márcio Lima

O Prédio da Casa de Câmara e Cadeia de 

Mariana na Praça Minas Gerais, projetado 

por José pereira dos Santos e construído 

por José Pereira Arouca completa neste ano 

250 anos do início da construção ( 1768 – 

2018). É um modelo das prisões brasileiras 

existentes do período colonial. A Cadeia 

Pública dividia o mesmo prédio com a 

Câmara Municipal, possuindo dois 

pavimentos, sendo o primeiro ocupado pela 

cadeia e o segundo pela Câmara. 

O interior das prisões possuía alguns 

compartimentos, como as enxovias, salas e 

celas onde ficavam os presos. Para 

penetrar no seu interior, era necessário 

descer por escadas de mão móveis. Havia 

as salas-livres, indicadas pela Justiça para o 

cumprimento de prisão fora do cárcere, e as 

salas fechadas ou salas fortes para 

guardarem presos. Ainda existia uma sala 

denominada de segredo ou moxinga, onde 

eram realizados interrogatórios - podendo 

ser aplicado torturas -, de presos que 

tivessem cometidos crimes graves. 

Planta baixa do prédio de Casa de Câmara e Cadeia de Mariana 

Biblioteca Nacional - Rio de Janeiro 

31 21

Primeira Eleição em Minas 

EEm 

04 de julho de 1711, ocorreu na Vila 

de Nossa Senhora do Ribeirão do 

Carmo a primeira eleição livre em 

Minas Gerais, sendo que os eleitos tomaram 

posse para Câmara da Vila do Carmo. 

As Câmaras eram formadas por seis integrantes: 

o "mais velho" e o "mais moço" 

eram os juízes, que dividiam a presidência 

da Casa, três vereadores e um procurador. 

A eleição era feita no sistema Chamado 

Ordenação de Pelouro, um sistema eleitoral 

estabelecido em Portugal por Dom João I, 

em 1391, considerado o mais antigo e 

clássico sistema eleitoral. 

A Ordenação dos pelouros normatizava a 

eleição do corpo político camarário (juízes, 

vereadores e procuradores) que presidia e 

representava a comunidade. A Lei dos 

Pelouros determinava que em cada vila ou 

cidade se organizassem, permanentemente, 

listas de pessoas idôneas ao exercício 

dos referidos cargos, chamados “homens 

bons”. Cada nome aí recenseado seria 

escrito em papel, recolhido numa bola de 

cera e guardadas numa arca dos pelouros, 

onde se fazia o sorteio. 

A eleição era indireta, competia ao corregedor 

chamar à Câmara juízes, vereadores, 

procurador e homens bons para escolher 

seis pessoas, que duas a duas, separadamente, 

indicariam pessoas idôneas para o 

exercício dos cargos, em rol distinto para 

cada um deles. Ao corregedor régio, mas 

também ao ouvidor, em terras de donatário 

ou ao juiz mais velho na falta de magistrado 

régio letrado na terra, competia, associando 

os votos, selecionar os mais votados, apurando 

uma lista "pauta" dos eleitos. Cada um 

dos nomes da pauta era encerrado num 

pelouro, guardado em uma arca, para 

oportuno sorteio por uma criança de até 7 

anos de idade. (O nome pelouro advém do 

formato das bolas de cera que eram similares 

ao feitio de projéteis usados em certas 

armas de artilharia.). 

Símbolo da primeira eleição em Minas 

Gerais, a urna de madeira utilizada na 

votação de 1711 é uma das relíquias preservadas 

pelo Museu Arquidiocesano de Arte 

Sacra em Mariana. O objeto, segundo a 

entidade, foi esculpido em cedro com detalhes 

em ouro, é de origem portuguesa. 

(Foto) 

Foto: Cristiano Casimiro

Inspiradas na organização política que 

existia em Portugal na época, as antigas 

Câmaras concentravam funções dos atuais 

Três Poderes: Executivo (executar obras e 

administração da localidade), Legislativo 

(fazer leis)e Judiciário (julgar sentenças). 

Assim, era a Câmara quem punia, fiscalizava, 

criava as leis e ainda administrava a vila, 

como também, o camarista, senador ou juiz 

(nomes dados aos integrantes das Câmaras 

do período colonial até o início do século XX) 

tinham poderes bem amplos. 

Em uma época em que ainda não havia a 

separação dos poderes, as câmaras 

possuíam amplas funções: cuidavam das 

leis gerais e das posturas do Município, dos 

abastecimentos de gêneros alimentícios, da 

higiene e da saúde local, da segurança, das 

obras e construções de necessidade, da 

assistência social e fiscalização e cobrança 

de taxas. 

As atas de reuniões da Câmara de Mariana 

que estão no Arquivo Histórico da Câmara 

Municipal de Mariana (AHCMM) revelam 

detalhes curiosos sobre as funções dos 

vereadores, que se reuniam às quartasfeiras 

e sábados e trabalhavam de graça. 

Era um trabalho voluntário, exercido 

geralmente por pessoas mais velhas e que 

usufruíam de “certo” respeito na vila. 

Ata da primeira eleição da 

Casa de Câmara da Vila de 

Nossa senhora do Carmo 

04de julho de 1711 

Termo eleição da Câmara da Vila de Nossa Senhora do Monte Carmo 

Aos quatro dias do mês de mil e setecentos e onze nesta Vila de Nossa Senhora do Carmo de Albuquerque, 

novamente erigida neste Arraial do distrito do Ribeirão de Nossa Senhora do Monte Carmo. No Palácio em que 

mora o Senhor Governador e Capitão Geral Antônio de Albuquerque Coelho de Carvalho , sendo ali convocado o 

povo e principal nobreza deste distrito, foi por ele dito Senhor Governador dito geralmente a todos se devia fazer 

eleição para a governança e oficiais da Câmara da dita Vila, pois se achava levantada na forma das ordens de Sua 

Majestade que deus guarde, assim lhe recomendava votassem e chegassem a seis sujeitos capazes para eleitores 

, e se fazer a dita eleição na forma e como dispõe a ordenação do Reino, e sendo por todos a mais votos eleitos 

o Capitão-Mor Pedro Frazão de Brito, Manoel de Campo, Domingos Fernando Pinto, José Rebelo Perdigão, José 

de Campos, Paulo da Costa e Rafael da Silva. (as) os quais o dito Senhor Governador e Capitão Geral lhe (s) deu 

logo o juramento na forma do estilo, e divididos na mesma casa dois a dois, fizeram seus róis que, digo, assinados 

que apresentaram ao dito Senhor Governador, o qual conferindo-os , conformando –se com os votos, melhor 

conhecimento dos sujeitos, e atendendo ao mais conveniente( como constados mesmos róis) ficaram eleitos para 

servirem n Câmara o presente ano: para Juiz mais Velho Pedro Frazão de Brito, e mais moço José rebelo 

Perdigão, vereador mais velho Manuel Ferreira de Sá, 2º francisco Pinto de Almeida, 3º Jacinto Barbosa lopes, e 

procurador Torquarto Teixeira de Carvalho, e de como assim fez, e finda a dita eleição, mandou o senhor 

Governador e Capitão Geral fazer aqui neste termo, que assinou, ordenando-me remetesse logo a cópia dele para 

registrar nos livros da Câmara assim que os oficiais dela procurarem: e eu Manuel Pegado, secretário deste 

governo o escrevi – Antônio de Albuquerque Coelho de Carvalho. 

Transcrição: Revista do Arquivo Público Mineiro, 1897- Ano 2 

atualização: Gustavo Campos Vieira- Revisão Ronald Polito 

33 

Referência: 

Arquivo Público Mineiro 

Arquivo Histórico da Câmara Municipal de Mariana

ESCUTA GUIADA 


Foto:Vitor Gomes

Uma Escuta Guiada pelo 


Vitor Gomes 

Músico - Mestre em Educação 

Ofazer musical na cultura brasileira 

tem grande importância, basta 

notarmos como seu uso se capilariza 

por diversas instâncias das nossas 

interações. É possível compreender a 

música como produto da convivência e 

explicar aspectos importantes do desenvolvimento 

humano ao observar o costume 

musical dos indivíduos. Há lugares, espaços 

físicos que definem as categorias das 

quais a música faz parte. Embora não seja 

simples, é possível perceber que cada 

espaço de encontro possui sua sonoridade, 

parâmetros de intensidade, duração e uma 

ou mais músicas que lhe são recorrentes. 

A relação com o trabalho musical, dinâmica 

nos espaços em que a música soa, demanda 

sujeitos que se ocupem do seu preparo e 

execução. A obra, determinada pela linguagem 

que concerne à música enquanto arte, 

desencadeia sentidos subjetivos nos integrantes 

da cadeia, ouvinte, intérprete, 

compositor dentre outros, pelos quais o som 

é intencionalmente dirigido. Muito é tematizado 

no conteúdo dessas obras musicais, 

fala-se do próprio homem, sobre o bem, o 

mal, a vida, a morte, o amor, o encontro, a 

separação, Deus, deuses e tudo que é 

desencadeado pela sua existência. Por isso 

a música é pré-histórica no que diz respeito 

aos sujeitos, suas invocações e inspirações, 

seja pela textualidade verbal ou essencialmente 

musical. 

No Museu da Música de Mariana é possível 

vivenciar, por meio de fontes documentais, 

experiências musicais muito atípicas. É 

como transitar em meio a uma prática 

musical que não coexiste em nosso tempo. 

Percebe-se a força de um antigo meio de 

transmissão das obras que, sobretudo com 

36 

a simplicidade do acesso ao registro eletrônico 

digital, se tornou específico e sinônimo 

da alta erudição no tempo presente: a 

cultura manuscrita musical. 

O Museu da Música de Mariana é uma 

instituição fundada em 06 de julho de 1973, 

por Dom Oscar de Oliveira, terceiro 

Arcebispo de Mariana. Por isso, há uma 

prévia vocação ao recolhimento de documentos 

musicais, partituras e instrumentos 

do contexto da Igreja Católica, que tiveram 

lugar no ciclo do ouro. Estima-se que a 

primeira coleção de fontes musicais do 

contexto colonial recolhidas ao Arquivo 

Eclesiástico da Arquidiocese de Mariana, de 

onde se desmembrou o Museu da Música, 

foi proveniente da Catedral de Mariana. 

O início da história da instituição é marcado 

pela série de 13 artigos intitulados “música 

sacra e liturgia” publicados por Dom Oscar 

de Oliveira no jornal marianense “O 

Arquidiocesano”, pela qual tornou-se 

amplamente conhecida na região arquidiocesana 

a iniciativa deste Museu. Tal divulgação, 

associada às visitas pastorais do 

Arcebispo às mais de 180 paróquias da 

Arquidiocese na década de 1970, possibilitou 

a integração de fundos documentais 

provenientes de outras 29 localidades da 

região mineradora central do estado, tornando 

a Coleção Dom Oscar de Oliveira 

uma das mais importantes seções documentais 

sobre a produção da música sacra 

dos séculos XVIII e XIX. 

Dada a condição singular das fontes que 

compõem tal acervo, a Unesco atribuiu-lhe, 

em 2010, o importante Registro Regional da 

América Latina e o Caribe.

Foto:Vitor Gomes

Após quase 50 anos sucessivos de sistemática 

organização e da passagem de inúmeros 

especialistas, cruciais à organização do 

Acervo do Museu da Música, a Coleção 

Dom Oscar de Oliveira, bem como outras 

seções integradas a posteriori, chegaram 

ao século XXI sob devido tratamento arquivístico-musical, 

contando com a publicação 

de 10 livros, 09 álbuns musicais, a abertura 

e expansão de módulos expositivos destinados 

mediação das fontes documentais, 

onde o visitante pode ter impressões sonoras 

e visuais adjacentes ao conteúdo musical 

que ora se apresentaria apenas manuscrito 

ou impresso no documento. 

Quando um lote de manuscritos chega ao 

Museu da Música, vem ainda envolvido pelo 

trato de seu arconte primário, conduzido 

pela essência arquivística do mesmo. Na 

apreensão desse sentido também se 

estende o ato educativo: discutimos, para 

além do valor estético destas fontes musicais, 

seu teor educativo na atualidade. 

O conceito de exposição adotado pelo 

Museu da Música possibilita atualmente 

que os visitantes percorram quatro salas, 

sendo apresentados, na primeira, a antigos 

livros que serviram à organização musical 

do calendário litúrgico. Trata-se de livros 

vindos de Portugal a partir de 1745 que, 

datados entre o século XVI e o século XX, 

contêm a mais elaborada prática de notação 

musical do Canto Gregoriano. 

O canto Gregoriano é o canto próprio da 

Igreja Católica, composto sobre textos 

bíblicos, orações e salmos. Originalmente, 

tem a função de aumentar o decoro das 

ações litúrgicas convocando a atenção dos 

fiéis aos textos sagrados. É um gênero de 

música vocal monofônica, monódica, tem 

ritmo livre e não medido, seguindo o ritual 

litúrgico católico romano. Um dos aspectos 

que tornam tão singular o vislumbrar dos 

livros de canto, missais e graduais está no 

fato de serem muitos deles manuscritos, 

apresentando neumas correntes desde a 

idade média. 

Desde 1711, a edificação que viria ser a Sé 

marianense, recebeu o título de Matriz 

37 

c o n s a g r a d a a N o s s a S e n h o r a d a 

Conceição. Em 1745, com a criação da 

Diocese de Mariana, a matriz foi elevada a 

Catedral tendo como orago Nossa Senhora 

da Assunção. Não é possível um entendimento 

claro sobre o patrimônio históricomusical 

brasileiro, sem abordarmos nossa 

história eclesiástica já contada a partir de 

pesquisas realizadas e textos já escritos. 

Dom Frei Manoel da Cruz, o primeiro bispo 

de Mariana, ainda no ano de sua chegada, 

passou à constituição do cabido: quatro 

dignidades (arcediago, arcipreste, chantre e 

tesoureiro mor); dez cônegos; doze capelães; 

um mestre de cerimônias do bispo; um 

mestre de cerimônias do cabido; quatro 

moços de coro, um sacristão, dois mestres 

de capela, um organista, dois sacristãos e 

um porteiro de massa. A esse Cabido, o 

agrupamento de cônegos e outros sacerdotes, 

instituído para assegurar o serviço 

religioso e colaborar no governo da diocese, 

serviram os livros que ora estão em exposição. 

O canto gregoriano, no contexto teórico 

musical, é também usado para a análise da 

condução e abertura das vozes, o exercício 

do contraponto e o desenvolvimento da 

polifonia que, na música chamada ocidental, 

após uma extensa transformação, 

acarreta práticas específicas de afinação e 

harmonização, cuja normatização ainda 

vigora até o presente. Dada sua conformação 

litúrgica, tais livros serviram de fonte 

primária aos compositores que de alguma 

maneira se vincularam ao contexto eclesiástico 

catedralício de Mariana e seu 

entorno, para criar e adaptar as belíssimas 

obras polifônicas da música colonial. 

Na segunda sala, onde é possível ver de 

perto e ouvir a música grafada nos manuscritos 

dos séculos XVIII e XIX, hoje soam 

como inéditos. Vê-se o texto musical gregoriano, 

seus neumas e melismas, vigentes na 

Europa no século XVIII, lado a lado a exemplos 

de seu respectivo uso na polifonia 

transcrita pelos músicos mineiros.

Foto:Vitor Gomes

Nesta sala, figura a continuidade de uma 

incrível trajetória, a da cultura do escrito 

musical que, em terras mineiras, tem aspectos 

próprios a começar pelos sujeitos que se 

ocuparam, exclusivamente, desta forma de 

fazer circular a música, fazendo-a educativa 

e alcançando seu letramento, sua alfabetização, 

seu repertório. 

Na terceira sala, ouve-se o conteúdo relacionado 

às práticas musicais mineiras já 

descontinuadas. Compõe-se de repertório 

de peças que problematizam aspectos 

identitários vigentes nas representações 

culturais feitas nas instâncias domésticas, 

nas quermesses, nas danças de salão e, 

finalmente, nos coretos das praças. O uso 

da música para a educação da mulher no 

final do século XIX, a cultura impressa que 

relativiza a moda por meio das capas das 

peças para piano, uma história da educação 

musical pouco explorada, que descortina 

outros pontos de partida para a música 

popular de hoje. 

Na quarta sala, em clássica expografia 

desenhada em 2007, é possível conhecer o 

maior projeto desenvolvido até os dias hoje 

no contexto musicológico brasileiro, pela 

qual soa a música de compositores que 

atuaram profissionalmente compondo 

música para coro e orquestra. Apontam-se 

aspectos da sua biografia e do labor para 

que fosse composta a sua obra. Ressaltase, 

na sua trajetória, o fato de serem negros 

e pardos e ascenderem socialmente por 

meio do fazer musical, usando elementos 

que caracterizam a música mineira pela 

sonoridade e pelos traços de quem a faz. 

A seguir é possível ainda visitar uma pequena 

mostra tridimensional onde estão exibidos 

instrumentos de teclado, de uso característico 

na região, ver partes do incrível 

órgão da Sé, instalado no começo da 

segunda metade do século XVIII; e instrumentos 

descontinuados, oriundos de 

corporações musicais centenárias de 

Mariana e do entorno. 

Os projetos sociais do Museu da Música, ao 

completar 45 anos de sua instituição, tem 

como eixo principal ações educativas que 

visam mediar as fontes documentais, 

situando o público sobre as condições em 

que foram produzidas. O resultado almejado 

é que o público possa ressignificar esse 

espaço e as fontes, criando novos significados 

no tempo presente. 

Foto:Vitor Gomes

Foto:Vitor Gomes

Foto: Márcio Lima

Órgão Arp Schnitger da Catedral de Mariana 

43 

A catedral da Sé de Mariana guarda um 

precioso tesouro musical – um órgão 

construído em 1701, em Hamburgo 

(Alemanha), por Arp Schnitger (1648- 

1719), um dos maiores construtores de 

órgãos de todos os tempos. Enviado 

inicialmente a uma Igreja Franciscana em 

Portugal, o órgão chegou ao Brasil em 

1753, como presente da coroa portuguesa 

ao primeiro Bispo de Mariana. 

É um instrumento de grande importância, 

tanto pela sua antiguidade e comprovada 

autoria, quanto por ter sido objeto de um 

amplo trabalho de restauração. Entre os 

órgãos da manufatura Schnitger que 

sobreviveram até hoje, esse é um dos 

exemplares mais bem conservados e o 

único que se encontra fora da Europa. O 

instrumento está sendo estudado, a fim 

de fazer parte do tombamento internacional 

de órgãos da manufatura Arp 

Schnitger pela Unesco. 

Construído na Alemanha, provavelmente 

em 1701, esse órgão passou um período 

em Portugal e, tendo sido colocado à 

venda em 1747, foi adquirido das mãos do 

organeiro João da Cunha pelo Rei D. 

João V que pretendeu enviá-lo à Mariana, 

mas que faleceu antes disso acontecer. 

Assim, seu filho D. José I fez do órgão um 

presente à récem criada Diocese de 

Mariana que, já em 1748, mantinha, em 

sua Sé, um organista: Pe. Manuel da 

Costa Dantas e um mestre de capela: Pe. 

Gregório dos Reis Melo. 

Desde sua instalação, em 1753, o órgão 

Arp Schnitger foi o centro de uma intensa 

atividade musical na Sé de Mariana, cuja 

memória escrita é o acervo de partituras 

do Museu da Música, que abriga obras de 

compositores do período colonial. São 

compositores de várias cidades do 

Estado e do país. Após muitos anos de 

funcionamento ininterrupto, nos quais por 

algumas vezes recebeu algumas modificações 

visando adaptá-lo ao gosto 

vigente na época, por volta da década de 

30 o órgão da Sé parou de funcionar. 

Somente na década de 70, após pesquisas 

sobre a sua procedência e do reconhecimento 

de sua importância para o 

acervo de instrumentos musicais não só 

brasileiro, mas também mundial, foi feito 

um esforço concentrado para a restauração 

do instrumento. 

Na década de 1970 o organista alemão 

Karl Richter esteve em Mariana a convite 

do Arcebispo D. Oscar de Oliveira para 

fazer uma avaliação do instrumento que 

continha, no interior de sua caixa, um 

grande número de peças originais preservadas 

e considerou esse instrumento um 

órgão muito importante, saído provavelmente 

da manufatura de Arp Schnitger. 

Após essa visita, os elementos musicais 

do órgão foram enviados a Hamburgo, 

Alemanha, onde foram reformados. 

Reinaugurado em 1984 o Órgão Arp 

Schnitger voltou a ser centro da vida 

musical de Mariana, acompanhando 

missas e celebrações litúrgicas, além de 

ser apresentado em concertos regulares. 

No ano de 1997, ocorreu a outra restauração. 

A afinação foi mudada para um 

sistema mais condizente com a época de 

construção do instrumento e alguns 

r e g i s t r o s f o r a m r e c o n s t r u í d o s 

Juntamente com a restauração foi refeita 

a pesquisa histórica do instrumento, 

visando o levantamento de mais dados 

desde a sua construção até a chegada em 

Minas, assim como suas diferentes 

funções ao longo de sua história. 

É um instrumento de grande importância, 

tanto pela sua antiguidade e comprovada 

autoria, quanto por ter sido objeto de um 

amplo trabalho de restauração. Entre os 

órgãos da manufatura Schnitger que 

sobreviveram até hoje, esse é um dos 

exemplares mais bem conservados e o 

único que se encontra fora da Europa. 

Nos últimos anos foi alvo de estudos, a fim 

de fazer parte do tombamento internacional 

de órgãos da manufatura Arp 

Schnitger pela Unesco. 

Referência: 

www.orgaodase.com.br

16 anos da 16 de Julho 

Mariana é a cidade mineira com maior 

número de corporações musicas (bandas 

sinfônicas) são onze: Três das bandas civis 

de Mariana estão localizadas na sede e oito 

estão nos distritos. 

A aniversariante do mês de julho é a 

Sociedade Musical 16 de Julho. Fundada 

no dia 16 de julho de 2002, por Nely Gomes 

de Freitas, Geraldo Magela Reis, Iraci 

Ramos Reis e Magaly do Reis de Freitas, 

Parabéns 

passou a ter expressiva participação nas 

festividades da comunidade. 

É uma instituição sem fins lucrativos que 

teve como princípio base para sua fundação 

o resgate da cultura da banda e um meio de 

alegrar e abrilhantar as festividades da 

comunidade, é a banda mais nova do 

município. 

Sociedade Musical 16 de Julho ! 

Arquivo da Corporação Musical

A Revista Mariana Histórica e Cultural disponibiliza gratuitamente, em parceria com a 

MASTERIX Sistemas, o mais completo site sobre a cultura e a história de Mariana na 

rede mundial de computadores. A empresa MASTERIX é referência em sistemas 

e soluções inteligentes para web há mais de doze anos. 

www.marianahistoricaecultural.com.br

Final - Site

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